www.arpadhir.hu, legfontosabb hirek www.arpadhir.hu, legfontosabb hirek www.arpadhir.hu, legfontosabb hirek www.lelkiismeret88.hu, legfontosabb hirek www.lelkiismeret88.hu, legfontosabb hirek

URUK
  VISSZA KELL TÉRNÜNK A MÚLTHOZ,
  HOGY A JÖVŐT LÁTHASSUK
  MAGYAR ŐSTÖRTÉNELEM
  E-MAIL: manager@Magyarság.org   
  

URUK
AUTONÓMIA - TRIANON -
JOGI HELYZET
ELŐRE HOGYAN CSINÁLJUNK EGY
NEMZETI PÁRTOT
THE HUNGARIAN CONSTITUTION A MAGYAR ALKOTMÁNY
www.arpadhir.hu www.arpadhir.hu www.arpadhir.hu www.lelkiismeret88.hu, legfontosabb hirek www.lelkiismeret88.hu, legfontosabb hirek
Badiny Jós Ferenc: KÁLDEÁTÓL ISTER-GAMIG 1. rész

Előszó
ELŐSZÓ A 2. KIADÁSHOZ
A SZERZŐ ELŐSZAVA
KEZDJÜK AZ ISTENNEL
VALÓSÁG ÉS TÖRTÉNELEM
KIK IS AZOK A SUMÍROK?
AZ ÖZÖNVÍZ ELŐTTI ÉS UTÁNI AL-UBAID NÉP
A PELAZGOKRÓL
NYELVÉSZETI ADATOK CSOPORTOSÍTÁSA AZ AL-UBAID NÉPRE VONATKOZÓAN
ETRUSZK-MAGYAR NYELVROKONSÁG
AZ AL-UBAID NÉPRE VONATKOZÓ RÉGÉSZETI ADATOK
A SUMIR-PELAZG-SZKITA EGYNYELVŰSÉG
HONNAN JÖTTEK ÉS HOGYAN ÉLTEK A SUMIROK?
SEMITÁK SUMERIÁBAN
A SUBUR-SZABIR NÉP NYOMÁBAN
HOVÁ LETTEK A SUMÍROK ÉS KIK AZ UTÓDAIK?
A FINN-UGOR SZÁRMAZÁSI ELMÉLET LEHETETLENSÉGÉRŐL
A PÁRTOSOK
AZ ARSAK VAGY ARSACIDAK SZÁRMAZÁSA
A PÁRTOSOK NYELVE
NIMRUD KIRÁLY NÉPE
EPILÓGUS
I. A PULI
II. A JUHNYÁJ
III. A JUHÁSZ RUHÁZATA ÉS FELSZERELÉSE

http://www.angelfire.com/realm3/hmult1/konyvek/kaldeaist1.htm



Aki szerint Jézus a magyarok őse volt
Ma temették el Badiny Jós Ferencet, a sumér-magyar rokonság elméletét kidolgozó ikont
Kiss Ádám 2007-03-21 18:07 Hírszerző

Badiny Jós Ferenc sumerológus, a magyar-sumér rokonság és Jézus magyar kapcsolatainak hívője március 10-én hunyt el, és szerdán, március 21-én temették. A 98 évet élt, Argentínából hazatelepült tudós megosztotta a közvéleményt. A nemzeti-nacionalista-radikális hívek példaképként tisztelték, míg a "hivatalos" tudományos közösség és a keresztény egyház tudománytalan történelemhamisításnak tartja munkásságát.

A magyar és a sumér nép rokonok voltak, Jézus Krisztus pedig a sumér nép utódjának számító pártusoktól származott, tehát őseink között tisztelhetjük. Az egyház azonban Jézus halála óta folytatólagosan meghamisította a történelmet, így élhet a mai kánon, miszerint a megváltó ereiben színtiszta zsidó vér csörgedezett.

A Dan Brown-féle obskurus összeesküvés-elmélet irodalom kedvelőinek ismerősek lehetnek az ilyen feltételezések. Ezek az elméletek azonban jóval régebbiek, és egy magyar ember, a ma, március 21-én eltemetett Badiny Jós Ferenc kutatásaiból származnak.

A Magyar Demokratát és egyéb radikális-jobboldali orgánumokat olvasóknak ismerősen csenghet Badiny Jós Ferenc neve. A 98 éves korában elhunyt Badiny ennek az eszmekörnek volt kedvelt "mestere" és példaképe, főképp a kilencvenes évek óta, mikor hazatérve Argentínából itthon folytatta a hivatalos történelemszemlélet számára hajmeresztő feltételezéseken alapuló kutatásait.

Buenos Aires-Babilon-Budapest-tengely

Badiny Jós Ferenc 1909-ben született. A Ludovika Akadémián tiszti képesítést nyert, majd rövid katonai pályafutás után 1940-ben kilépett a hadseregből, és a Műszaki Egyetemen folytatta tanulmányait. Hat év múlva azonban már Argentínában van: itt kezdett el érdeklődni a sumerológia iránt, melyből először képesítést szerzett, majd a Buenos Aires-i Jezsuita Egyetemen tanítani is kezdett.


Badiny Jós Ferenc (Fotó: dvtv.hu)


A hatvanas évek második felétől kezdte publikálni tudományos munkáit. Foglakozott a magyar és a sumér eredetű nyelvek hasonlóságával, de bebizonyította azt is, hogy az esztergomi királyi kápolna román kori díszítései sumér-babiloni eredetűek.

Pályájának csúcsa azonban minden bizonnyal az az elmélet, melyben egy tető alá hozta Jézust a magyar néppel, és az igazi történelmet meghamisító keresztény egyházzal. Badiny a kilencvenes évek közepétől Magyarországon élt és kutatott. 1997-től a Nagy Lajos Király Magánegyetem tanszékvezetője volt. A hazai tudós társadalom nem fogadta örömmel elméleteit.

A hazai sumerológia, különösen annak doyenje, Komoróczy Géza számtalan alkalommal keményen bírálta Badiny Jós munkásságát. Bebizonyították róla módszereinek tudománytalanságát, például azt, hogy az elméletébe nem passzoló tényeket előszeretettel hagyta figyelmen kívül.

Katolikus keresztények versus pogány keresztények

Az egyház sem rajongott a Jézus származását firtató kutatásaiért: Jelenits István neves piarista szerzetes-tanár az Új Ember katolikus hetilap hasábjain kíméletlenül ízekre szedte Badinyi Jós "Jézus Király - a pártus herceg" című könyvét. Például azt a feltételezést, miszerint a kereszténység legősibb jelképe valójában nem a kereszt, hanem a turul. Vagy azt, amely szerint a Pártus Birodalom neve és a (mellesleg bizonyítottan latin eredetű) "párt" szó onnan szárazik, hogy a hunok egy része, a pártusok elpártoltak az ázsiai testvéreiktől.

A kereszténységet és a különféle ősi pogány elméleteket, a Pilis-tiszteletet és a zavaros eredetmondákat skizoid módon egyszerre propagáló radikál-nacionál-jobbos orgánumokat és táborukat azonban ezek a határozott bírálatok sem tántorították el attól, hogy "mesterként", komoly szakértőként és a globalista/kommunista/zsidó/kapitalista/katolikus-dogmatikus történelemhamisítással szembeni igazságot bebizonyítók egyikeként tiszteljék Badiny Jós Ferencet.

A Demokrata szerint "a professzor hazatérve, röpke pár év alatt átírta a magyar közgondolkodást, megnyitotta az utat a kíváncsiság bátorsága felé, zsilipet nyitott fel, amelyen beáradt a szűk és elgyávult jelenbe a végtelen gazdagságban áradó történelem".

Ezzel szemben Jelenits István az Új Emberben úgy fogalmazott a sumér-magyar eredetmítoszról és ezáltal Badiny Jós Ferencről, hogy az egész jelenség kompenzáció: a huszadik századi történelemtől elszenvedett sérelmekre adott "önáltató vigasztalás".

(Forrás: Wikipédia/DVTV/Új Ember)


Badiny Jós Ferenc: Atilla szent koronája
2008-05-18. 10:01 Kuruc.info

Ne felejtsétek el, hogy a júdai-kereszténység azzal okolta meg a júdai népnek más népek felett való uralmát és "kiválasztottságát", hogy a vérünkből lett Isten fiát zsidó-fajúnak tanította és hirdette. Mivel Jézus nem volt zsidó, evidens, hogy a zsidók nem kiválasztottak.

A szakemberek között élénk vita folyik a Szentkoronánk történetéről. Ma már tudjuk, hogy nem két koronából rakták össze, amint a római egyház tanította, hanem egységesen készített, ötvösi remekmű, az "ATYA-ANYA-FIÚ" Szentháromság legtökéletesebb ábrázolásával. Érdekesen ír róla dr. Pap Gábor, amint "Szent Csillagnak" nevezi, mely "a szkíta ősbölcsességen keresztül jön le a teremtés forrásából... egy üdvtörténeti program, amely csak szkíta-utód királynak szólhat". (Pap Gábor: "Angyali Korona, szent csillag" (1996. 21. Oldal.)

Sokszor felmerült bennem az a gondolat, hogy talán Atilla szkíta-hun-magyar nagykirályunknak készült...? Talán akkor akarta fejére illeszteni, amikor Rómát és Bizáncot legyőzve vissza akarta állítani a Jézusban megújult, szkíta ősbölcsesség hitvilágát, Skytianusz és Mani szervezeteinek a felélesztésével. Lehetséges, hogy Aetius is "beavatottja" volt ennek a tervnek. Ugyanis más indoka nem lehetett Valentius, római császárnak arra, hogy orvul megölesse. (Érdekes itt megjegyezni azt is, hogy Aetius származásáról, családjáról semmit nem közöl Róma.)

Atillára vonatkozólag van még egy fontos adatunk is, melyet IMRE Kálmán munkatársam szívességéből közölhetek, nevezetesen az, hogy:

"Izgató kérdés a krónikás azon megjegyzése, hogy Atilla "Engadiban nevelkedett", mivelhogy ENGADI csak egy található térképen és ez a Holt-tenger nyugati partján fekszik, azonos távolságra Jeruzsálemtől és Aradtól, nem is messze az esszeusok vagy esszenusok fő fészkétől, Qumrantól"

Itt a Palesztinában lévő "ARAD"-ról van szó, és azt is tudni kell, hogy Atilla "királyi cserefiúként" volt a római császárnál, mialatt a római herceg - Aetius - a hun-király udvarában nevelkedett. Így kerültek Atilla és Aetius (Éciusz) szoros barátságba. "Engadi" tehát Atilla idejében a Római Birodalomhoz tartozó terület és így is mondhatjuk - "zsidótalanított" terület volt, ahol Péter apostol által alapított ún. "antiochiai" gyülekezethez tartozók éltek. Vagyis ezek is a Saul-Pál-féle zsidó-kereszténység visszautasítói voltak, tehát az ortodoxia "eretnekei".

Ha Atilla itt nevelkedett, akkor kétszeresen volt "Jézus­hitű". Születésénél fogva, mint hun-királyfi és a mai "kopt-kereszténység" őseinél is a saját vallását élhette Engadiban. De valószínűleg a kaukázusi hun-testvéreit is meglátogatta, és Edessaban is járt, hiszen útjába esett és azért küldte királyi apja a rómaiakhoz, hogy a római és a velük szomszédos "hun" területeket és népeiket megismerje.

Ezek az adatok váltották ki belőlem azt az elgondolást, hogy a mi Szentkoronánk Atillának készült. De tovább is megyek a feltételezésben. Mondom: Atillának és a Szentkoronánk készítőinek ismerniük kellett a mi Ó­szövetségünket, a "Fokos Teremtését" és "En-Lil szentkoronájának az EM-BAR fejére való helyezését" úgy, amint azt a káldeus bölcsek leírták. Ugyanis ez a Pap Gábor által említett "szkíta ősbölcsesség, mely a teremtés forrásából jön". Jobban mondva: csakis ez, mert NINCS más ős-okmányunk a ma sumírnak nevezett szkíta bölcsességről. Így lett a Szentkoronánk az ősi "SI-hagyomány" üdvtörténeti bizonylata a szkíta-pártus vérrel testet öltött Üdvözítőnk akarata és tőrvénye szerint örökítve meg a Tudást és az Igazságot.

A zsidó-kereszténység Rómája talán tud valamit erről és azért hever MA Szentkoronánk egy múzeumban, mert a római egyház egyáltalában nem tartja "szentnek" és még ma is fél a "szkíta ősbölcsességet" megújító nem zsidó Jézustól - a Pártus Hercegtől, aki feltámadt és "Fény Fiaként" itt hagyta örök valóságát a Turini Leplen.

Tudáskincsünkként tehát be kell sorolnunk a "SI-hagyományunkba" Szentkoronánkat és a Turini Lepel Jézus Képét is, mert ezek az élő bizonyítékai a káld, vagy szkíta ősbölcsességünk létezésének és Jézus Urunk általi megújításának.

Hatalmas kincs és erő birtokosai vagyunk így, mint az isteni üdvterv beavatottjai... és így válik a Nemzetszolgálatunk Istendicséretté, Mindenhatónk és Szentfia akarata szerint.

"Én és az Atya EGY VAGYUNK"!!!

* * *

Elmélkedjetek, Testvérek, és e szavak alapján vegyétek számba a Magyar Múltat.

Ebben a Pártus Birodalom története őstörténetünk legérdekesebb szakaszát képezi éppen azért, mert a Jézusi magvetésnek itt volt a legbővebb aratása. Miután innen szakadtunk ki mindnyájan és Dentu-mahgaria népe is, akik a Pártus Birodalmi államvallást, a Jézusi hitet vallották és hitték az Úr Jézus, mint Mah-Gar-Ember-Fia - Népének történelmétől el nem választható.

Ő nem "csak" vallási tartalom, hanem Istenfiának lelkével Mah-Gar testet öltött valóságos ember, aki életével, beszédével, tanításával és Törvényével Népe történelmében a legfontosabb fejezeteket alkotta meg.

Ne felejtsétek el, hogy a júdai-kereszténység azzal okolta meg a júdai népnek más népek felett való uralmát és "kiválasztottságát", hogy a vérünkből lett Isten fiát zsidó-fajúnak tanította és hirdette. Mivel Jézus nem volt zsidó, evidens, hogy a zsidók nem kiválasztottak !!!

Csakis Jézus Urunkkal sikerült annak a népnek részére, melyet az Úr "hazugnak és hamisnak" nevezett, a világ összes júdai-keresztény népei felett uralkodó "nemzetségi ideológiát" kialakítani.

De az Úr Jézus nem volt júdai. Ő a Mah-Gar népből született, a mah-gar nép vérével és testével járt emberként a földön, így hamisítás ez a judai ideológia.

Ö a miénk és akkor a Magyar Nemzetséghivatásra való rendelése nem lehet kétséges.

Minket - a Magyar Nemzetcsaládot - az Úr munkára választott ki. Magyar történelemmé tette azt a feladatot, amit adott nekünk és ez az Ő Törvényének hirdetése, tanítása és alkalmazása. Ezért nem hagyott minket elpusztulni annak ellenére, hogy megérdemeltük volna, hisz csatlakoztunk azokhoz, akik az Isten-Fiából, a Magyarok Istenéből "bűnbakot" csináltak és egyszerű "bűnbocsánati alanyként" használtuk Őt is és emlékét is.

Kezdjünk hát a munkához! A Magyar Nemzetcsalád Istenszolgálatának Szent Öntudatával tömörüljünk az Ő követésében. Fogjunk össze és Tudásunk hatalma majd megadja a Magyar Nemzetcsalád részére a SI-Hagyomány diadalát, - a "láthatatlan korona ékesítését", amely nekünk az Úr áldása, magunkra ébredésünk, Nemzetcsaládi erőnk, tudásunk és igazságunk glóriája és majdan az Ország is - a mi Földünk - a Kárpát-medence, amelyet Ő nekünk ígért és adott.

* * *

A Magyar Hitben való összeállásunkban vegyétek hát így át és tudatosítsátok magatokban a PA-IDEOLÓGIA szent kötelességét, a TE-HAGYOMÁNY igazságának iszonyú erejét és a SI-HAGYOMÁNY tudáskincsének uralkodó hatalmát.

Ha ez a három összetevő a Magyar Népben tudatosul, akkor a Magyar Nemzetcsalád el van készítve hivatásának betöltésére, amit el kell végeznie. Ezzel a tökéletességgel pedig hivatásában visszanyeri ősi vezető szerepét korunk felfogása szerint. Tehát most nem a "szkíták királyi törzseként" vezet, hanem mint a Jézushitű nemzetcsaládok PA-TE-SI-je, az Úr Jézus által megerősített 5000 éves írás rendelkezése szerint indul az új ezer évre, az 5000 éves szentírást betöltve így:

"ÚR OLTÁRA VAGY TE - EMELD FEL A FEJED!"

* * *

Eddig az írás és ez nem egyszerű üzenet. Nem felhívás és nem tudományos felvilágosítás.
Ez a Magyarság SZENTÍRÁSA.

Magyar egyház

A kozmikus úton haladók mindegyike szükségesnek tartja egy MAGYAR Egyház létesítését... Magyarországon. Hivatkoznak sokan arra, hogy a jelenlegi magyar törvények szerint:

"Száz ember minden érdemi kontroll nélkül, jogi szempontból azonos egyházat alapíthat, mint a katolikus vagy református egyház."

Tehát "száz" aláírásos kérvényt kell az illetékes "vallásügyi" minisztériumhoz benyújtani, az előírt egyéb formaságok betartásával. Ez meg is lenne könnyen. Az egyetlen nehézsége a mi ügyünknek a jelző szónk: "MAGYAR". Ugyanis rögtön visszavágnak a mai hatalmasok azzal a kérdéssel, hogy: "Akkor a jelenleg Magyarországon működő egyházak nem "magyarok"...? Azt nem mondhatjuk a kérvényben, hogy azok "júdai-keresztények" és mi "mások" vagyunk.

Tehát a hivatalos létesítésnél feltétlen el kell hagyni a "magyar" szót. Igen, de akkor hogyan lesz mégis "Magyar Egyház"? E sorok írója javasolja egy bölcs fedőnév használatát és a "Boldogasszony Gyülekezete" elnevezés alatti tömörülést. A "bölcseknek", akik az indulást végrehajtják, biztosan indokolást kell adni a kérvényben arra vonatkozólag, hogy valójában mi is az a "tartalom" mely indokolja egy új "szekta" (mert szerintük csak az lesz) létrehozását.

Itt javasolnám az "ATYA-ANYA-FIÚ" Szentháromság bevezetésének szükségességét hangsúlyozni és a jelenlegi "kereszténység" hiányának feltüntetni, mert már az ún. "pogány" magyarok ősvallásában is szerepelt az ősvallás Istenasszonya, akit azonosnak vélünk a Magyarok Boldogasszonyával.

Azonban ezt az elhatározást meg kell előznie a kozmikus úton haladó "bölcseink" tanácskozásának.

Vagyis okosainkat kell összehívni egy "zsinat-féleségre", ahol a hivatalosítása ügyek mellett rögzítve lesznek ennek a "Magyar Vallású" Boldogasszony Gyülekezete nevet viselő "EGYHÁZ"-nak az alaptételei. Vagyis ebben a könyvben felsorakoztatott adatok kiegészítendők lennének egy "Kozmikus­teológiai Bölcsész Kutatócsoport" megállapításaival. Ez a "kutató-csoport" azután átalakulna "Kozmikus Teológiai Bölcsész" Tanszékké azzal a céllal, hogy kiképezze a Gyülekezet Tanítóit.

Ugyanis meg kell találni azt a Jézusi módszert, mely szerint NEM püspökök vagy főpapok "rendelkezése" szerint működtetjük az egyházba tömörült fényben-állók közös vallását, hanem a "tudás" tudós-bölcsei vezetik a hívőket az "Úton, az Igazság és Élet" Ura felé.

De a létesítés és az előrejutás a fejlődés anyagi részét is valahogyan meg kell oldani. Ezért szükséges a "történelmi honossághoz" kötöttség bizonyítása, valamint annak bizonyítása is, hogy a megalapított "Boldogasszony Gyülekezete" közfeladatot vállal át és akkor az államtól megkapja az elismert, az egyházaknak járó költségvetési illetményt.

Nehéz dolog tehát ebben a megcsontosodott júdai-keresztény világban kinyitni a nemzsidó Jézus Urunkhoz vezető kaput, mert bizony oly bátor "prédikátorokra" van szükség, mint az a bizonyos "negyven" volt, akit gályarabnak adtak el az akkori jezsuiták. Ezért nagyon meggondolandó az indulás formája.

Van másik módszer is. Egyik: a "2 x 2 = 5". Vagyis mindenki magához kapcsol "két" hívőt. A hozzám kapcsolt "kettő" mindegyike ugyancsak "kettőt" köt magához és ez a tanítás útja is, valamint a híradás is.

A "titkos társaságok" módszere is használható. Ugyanis ők ezt az "eretnekként üldözött" gnosztikusoktól vették át, ahol a tudás és az igazság, a Jézusi Igazság közlése és megtartása volt a cél és csak a "beavatottak" (a minden titkot ismerők) írtak le mindent és vezették a hűségeseket az "ahogy lehet" helyzeti alkalmak szerint.

Most lenne szükség egy prófétára, talán olyanra, mint Mohamed volt, hogy ő is leírjon mindent, mert nehéz az átállás a zsidó-kereszténység "szentírásának" hiedelméből. A keleti ortodox egyházak megoldották a "nemzeti" vallás problémáját, hiszen eddig nem ismerték el a római pápa fennhatóságát. Minden "szláv" nemzetnek meg van a saját "pópája". Az oroszoknak - orosz, a szerbnek - szerb és az oláhnak - oláh, akik a "szentírás" magyarázata előtt, a nemzeti öntudatra nevelik népüket. Mindezt pedig a zsidóság felmagasztalása nélkül.

Ezzel teljesen ellentétesek a magyarok egyházai, mert akár katolikus, akár protestáns legyen az, mindegyik "teológiája" az "ó-szövetségnek" nevezett zsidó történeteket és legendákat illeszti be a "hitébe", és a papok minden erőlködéssel akarják ezeket a szövegeket drága Üdvözítőnkkel, Jézus Urunk tanításaival összehangolni. Vannak sokan, akik ezeket a történelmileg nem ellenőrizhető és legkevésbé bizonyítható bibliai történéseket, legendákat stb. csak "zsidó mitológiának" nevezik és így hozzák a köztudatba annak érdekében, hogy megmaradjon. Nem "szentírás", hanem csak mitológia, amit el is lehet hinni, hogy valóság. A cél tehát mindenképpen az, hogy ezek a zsidóféleségek megmaradjanak.

A mitológia síkján pedig mennyivel előnyösebb helyzetben van a Magyarság, hiszen a NIMRUD-ig érő mitológiánk évezredekkel előzi meg a biblikus leírásokat, és ezek egyenes vonalban viszonylanak Jézusunkhoz és drága Édesanyjához, a mi Boldogasszonyunkhoz. Le is írom ezt a "mitológiát", mert majd kiderül róla, hogy őstörténelmi valóságunk.

Urunk-Istenünk rendelése szerint a káldeusok Istene - ÉN-LIL - nevezte fiának "NIB-ÚR"-t, kinek nevét a biblikus sémi-népek írták így: "NIMRUD". Ez a neve maradt meg a zsidó mitológiában is, miként az ő "szentírásuk" mond,~ a: "Hatalmas vadász az Úr előtt, mint Nimrud... a Sineár földjén". (Móz. I. 10., 9-10.)

NIMRUD, nemzeti ősünk nevével ismeri a mitológiánk az Orion csillagképet. Mitológiai értelmezés szerint tehát:

"Isten (ÉN-LIL) az Orionban lakó Fiát leküldte a Földre, aki uralkodott a "SINEÁR" földjén." Azóta bizonyítást nyert, hogy ez a "Sineár" azonos Káldeával, vagyis a ma Sumeriának nevezett területtel.

A mitológiánkban ez volt az Isten-Fiának az "első" leküldése Földünkre. És NIMRUD uralkodott a Földön és feleségül vette a tündérszép "EN-É(h)"-t. Ez ékírással van leírva az ún. sumír-mitológiában "INNANA leszállása" címmel közreadva.

Lényege az, hogy ez a NIMRUD, akit a mindent kisajátító sémita népek GILGAMES-nek neveztek el, nagyon megtetszik a NAPISTEN leányának - INNANA-nak-, akit "IL-AMA"-nak is neveznek az ékiratok. (Itt találjuk meg a későbbi magyar mondavilág "Tündér IL-ONÁ"-ját.)

INNANA megszereti Nimrudot és kéri Apját, hogy leszállhasson Nimrudhoz a Földre. A NAPISTEN azt feleli: "Akkor a Földnek a törvénye szerint kell élned és holtoddal az alvilágba kerülsz, ahová az én fényem nem ér le. Így segíteni nem tudok rajtad." INNANA mégis leszáll a Földre. Feleségül megy Nimrudhoz és két gyermeket is szül neki. Itt kapcsolódik össze ezzel a mitológiával a magyar mondai-hiedelem, mert Innana két gyermeke: "HUN-ÁR" és "MAG-ÁR".

Amikor INNANA meghal, vagyis "leszáll az alvilágba", két fiának szeretete emeli ki át onnan és újraéledve GÍMSZARVAS-ként vezeti két fiát a "boldogság földjére.

Mi a lényege a mitológiának?

1. Az "Isten-Fia "embertestet ölt a "KUS"-i nép vérével. Miután elvégezte azt, amit Istenünk-Urunk, a TE-RAM-TU reá bízott, visszatér égi honába.

2. A Napisten leánya, INNANA, akit a későbbi ékiratok "BAU-DUG­ASAN" néven ismernek, leszáll a földre, embertestet ölt és megszüli a HUNOK és a MAGYAROK ősfiát (nemzetségét). Az isteni üdv-terv szerint Hazát is ad nekik, a boldogság honába vezetve őket.

Amikor a gonoszság legnagyobb lett a földön, ez a "mitológiai" történés megismétlődik. Az "ISTEN-FIA" embertestet ölt a hun-magyar-pártus nép vérével. Ugyanúgy, mint NIMRUD-ról írja a héber mitológia, mert NIMRUD "KUS-fia" lett emberként és a káldok-hunok-magyarok-pártusok is mind "kus­ok". A változatlan isteni üdv-terv szerint az ősi "Anya-Istennő" - BAU-DUG­ASAN - mint "BOLDOGASSZONY" is testet ölt ADIABANI-Mária pártus hercegnőben, aki emberi Édesanyjává válik a vérével embertestet öltött Isten­Fiának, "Jézus Királynak - a Pártus Hercegnek".

Az "isteni üdv-terv" ezen második szakasza pedig mitológiának nem nevezhető, mert Jézus Urunk és Édesanyja élete valóság.

Elmélkedjünk azon, hogy milyen szépen tudnák az elmondottakat egy igaz "szentírásba" foglalni a Magyar Lelkületű teológusok. Olyanok, akik a tudás és az igazság szolgálói. És milyen más ez a "mitológiának" nevezett és szeretettel telített ősiség annál,

mint amit a mostani zsidó-kereszténység "ó-szövetségében" lévő népgyilkolások, öldöklésre szólító "Isteni rendelések" tartalmaznak.

Hiába mondta a scyhopolisi főpap - BASILIDES - és utána ORIGENES azt, hogy: "Jézus igehirdetését és tanítását nem lehet és nem szabad a zsidó szellemmel összekeverni." (Lásd: Igaz Történelmünk Vezérfonala Árpádig 391. oldal.)

Összemosták a kettőt azokban az írásokban, amit "evangéliumnak" nevez a zsidó-kereszténységünk és minden egyháza "szentírásnak", vagyis "ISTEN IGÉJÉNEK" hirdet. Ma is ebben a szellemben oktatják a népet a papok és bizony ebből a környezetből kell új életre támadni a Magyarságnak - ha MAGYAR VALLÁS-t akarunk követni, és Jézus Urunk által hirdetett "IGAZSÁG"-ot átvenni, hogy - miként Ő mondta - általa, az Igazság által szabadok legyünk.

De itt is van egy kiindulási támaszunk. A római pápa önmagát Péter apostol utódjának nevezi, és arra hivatkozik, hogy a római Szent Péter-katedrálisban és a római egyházban folytatódik a Péter Apostoli Tanok hirdetése. De mindnyájan jól tudjuk, hogy ez nem igaz, mert az egész zsidó-kereszténység ún. "szkolasztikus filozófiája" Saul rabbi, alias Pál apostol által kitalált ideológián alapszik.

Itt az ideje, hogy betekintsünk - ismét együtt - abba, hogy milyenek is voltak valójában: Péter apostol tanai.

Péter Apostol Tanai

Így mondta Péter:
"NEKÜNK AZ IGE ÉS A TÖRVÉNY - JÉZUS! "


A Jézusi Igazság Megtalálásának kegyelmes áhítatával fogunk hozzá e tanok közléséhez, melyek valóságban az Úr Jézus által alapított Egyház fundamentumai... vagyis a MAGYAR HIT ALAPJAI.

A Péter Tanok megértéséhez szükséges az elnevezések helyes értelmezése. Szaknyelven mondva - ennek a tanításnak is meg van a maga "vocabulario"-ja. Így:

1. Az Úr Jézus is és Péter is különbséget tesz "izraelita" és "júdai" között, minek következtében: Jézus idejében izraelita elnevezés alatt nem értendő júdai - azaz zsidó. (L.: KIG. III. 297. oldal.)

2. Amikor Péter a "TÖRVÉNY"-ről beszél - magát az Úr Jézust és az Ő tanítását érti és sohasem a mózesi törvényt, vagyis a zsidókét.


Péter Apostol "KÜLDETÉSI KIJELENTÉSÉNEK" töredékei

(Az alábbiakban közölt Péteri Tanításokat valóban Péter szájából elhangzottnak ismeri el a Kr.u. 180-ból származó Gnosztikus Herakleon és maga Origenes is.)

"Az Úr szól feltámadása után nemzettestvéreihez:

Tizenkét tanítványt választottam számotokra, mivel méltóknak találtam őket, hogy világgá küldetésetekkel a földkerekségen hirdessétek az emberek­nek az igazságot, azért, hogy van egy Isten, azáltal, hogy a belém (Jézusba) vetett hit által kinyilatkoztassátok a jövendőt azért, hogy akik meghallják és hisznek, megmentessenek.

* * *

Ismerjétek be tehát, hogy Egy Isten van, aki mindennek kezdetét alkotta és aki a Vég felett rendelkezik. Aki láthatatlan, de mindent lát. Aki megfoghatatlan, de mindent átfog. Aki igénytelen, de mindenkinek szüksége van Rá. Akinek akaratából létezik a felismerhetetlen, a mindig létező, az elmúlhatatlan, a más által nem teremtett, aki hatalmával mindent teremtett.

Ezt az Istent ne tiszteljétek görög módra. Mert (a görögök) tudatlanságba sodródva az Isten ismerete nélkül anyagból, amelyek használata felett nekik teljhatalmat adott: fából és kőből, ércből és vasból, aranyból és ezüstből, a használatukra szolgáló anyagokból - alkottak; abból, ami létüket szolgálja, készítettek és ezt tisztelik. Azt is, amit Isten eledelül adott nekik; a levegő szárnyasait, a tengerben úszót és a földón csúszót. A földműves négylábú barmán kívül a vadat, ürgét és egeret, macskát és kutyát és majmot és ezeket tisztelik. Azután élelmüket áldozzák, halottat a halottnak, miként isteneknek és ezzel hálátlanok lesznek Istennel szemben, mert ezek által megtagadják létét.

De ne tiszteljétek az Istent zsidó (júdai) módra sem. Mert ezek is - azon csalárd kábulatukban, hogy csak egyedül ők ismerik az Istent - tudatlanok. Mert angyaloknak és arkangyaloknak szolgálnak, meg a hónapnak és a Hold­nak. És ha a Hold nem világít, nem ünnepelik az ún. első szombatot (Sabbath)."

(A felsoroltakból kivehető, hogy Péter úgy bírálja a zsidók hitének "tudatlanságát", hogy az Istent dicsérni nem az Újhold tiszteletével, sem a kovásztalan kenyerek napjával, sem a sátoros ünneppel, sem a "nagy engesztelő nappal", hanem szeretettel és imádsággal kell.)

* * *

"Ezért tanuljátok és őrizzétek meg tisztán és szent-tanként mindazt, amit átadunk Nektek. Ezzel Istent tisztelitek az új módon - a Jézus által. Mert a görögök és zsidók bölcselete elavult. Azért hát Ti vagytok a "harmadik nemzetség" - az Urat tudással tisztelő Jézus-hitűek. AZ ÚR JÉZUS MAGA A TUDÁS ÉS Ő A TÖRVÉNY IS!"

* * *

"Az olyan lélek, aki törekszik, közel van Istenhez.

Gazdag az, aki sokakon könyörül meg és Isten követésében ad abból, amije van. Mert Isten mindenkinek mindent megadott abból, amit teremtett. Ezért gondoljátok meg ti gazdagok, hogy szolgálnotok (adnotok) kell, mert többet kaptatok, mint amire szükségetek van. Lássátok be, hogy mások hiányában vannak annak, amiben fölöslegetek van. Szégyelljétek magatokat, ha idegen javakat tartotok meg. Kövessétek Isten nagylelkűségét, akkor nem lesz senki sem szegény."

* * *

Az Egyházalapítás

Nyilvánvaló, hogy a Péteri-Egyház alapítója az Úr Jézus (Mt. 16, 18.) és Ő nevezi ki Pétert Egyháza főnökévé. A tizenegy tanítvány részére utolsó utasításait és rendelkezéseit valahol Galileában a "hegyen" adja (Mt. 28. 16.), ahol tanítványai utoljára látták Őt a feltámadás után.

Kövessük most Péter útját!

Galileából Jeruzsálembe tér, de a nagy synhedrium többször bebörtönzi és Péter eltűnik Jeruzsálemből. Több mint tíz évig nem tudunk róla semmit, de Kr.u. 40-ben Szíria fővárosában, Antiókiában alakul meg az első egyházközösség, amelyik mentes a zsidóságtól. Zsidókat nem neveznek rómaiak pogány­keresztényeknek és a "názári" vagy "galileai" elnevezés helyett ezekre használják először a "christiani" nevet, és ezzel különböztetik meg az ide tartozó Jézus-követőket a Jeruzsálemi központ zsidó-keresztényeitől.

Ahogyan Jeruzsálem lett a központja az evangélium zsidók között való terjesztésének, úgy Antiókia a kiindulási pontja a nemzsidók Jézus-hitének és innen indult ki - Péter vezetésével - az a törekvés, hogy a Jézus-hit teljesen megszabaduljon a szűkkeblű zsidóság bilincseitől. Már erős az Antiókiai gyülekezet az első apostoli gyűlés összehívásának idején - Kr.u. 47-ben - és ennek a zsidómentes gyülekezetnek a hatalmára támaszkodik Péter Apostol, amikor szembehelyezkedik Saul-Pál által követelt állásponttal, és a nemzsidó Jézus­hitűeket mentesíti a mózesi törvények elismerése és követése alól ezekkel a szavakkal: "Most azért mit kísértitek az Istent, hogy a tanítványok nyakába oly igát tegyetek, melyet sem a mi atyáink, sem mi el nem hordozhattunk...?" (Ap. Csel. 15, 10.)

Az evangélium szerint Péter itt elhangzott szavai: "Isten régebbi idő óta kiválasztott engem mi közülünk, hogy a pogányok az én számból hallják az evangéliumnak a beszédjét és higgyenek." (Ap. Csel. 15, 7.) nyilvánvalóan megerősítik azt, hogy Péter az Antiókiai Egyház feje, és helyes az a történelmi megállapítás, hogy a jeruzsálemi központ első vezetője a zsidó Saul rabbi és utána a zsidó Jakab volt.

Érdekes véletlennek nem mondható az a hasonló eset, hogy a római egyház okmánytárából éppen úgy eltűntek a Péter-Tan iratai, és Péter apostolra vonatkozó minden történelmi adat, miképpen az I. István korabeli, és erre a "nyugatbahelyezésre" alapított római térítés fosztotta meg a Magyarságot ugyancsak minden történelmi adatától és okmányától, amelyik Honfoglaló és Honalapító NAGY ÁRPÁD utódainak uralkodására vonatkozik. A rovásfáktól is!

Miután azonban az evangéliumi iratok között szereplő "két" levelet Péter Apostol a "Poptusban, Galatziában, Kappadociában, Ázsiában és Bithiniában elszéledteknek" írja, és ez a terület magába foglalja Kis-Ázsiát, a Káspi-tenger déli részét és az egész Pártus Birodalmat az Indus völgyéig - biztosan állíthatjuk, hogy Péter Apostol tökéletesen elvégezte a Jézusi megbízatás küldetésének munkáját és hirdette az Úr Igéjét a saját Népe között, akiket akkor "scytháknak" neveztek görögösen és akiknek nyelvét beszélte is.

Mert nem a zsidóknak, hanem a nagy Mah-Gar Népnek mondja így:

"Ti pedig választott Nemzetség, királyi papság, Szent Nemzet, megtartásra való Nép vagytok, hogy hirdessétek Annak hatalmas dolgait, ki a sötétségből az Ő csodálatos világosságára hívott el Titeket." (Péter I. lev. 2, 9.)

De már nem Antiokiából köszönti őket, hanem azzal búcsúzik: "Köszönt benneteket a Veletek együtt választott babiloni gyülekezet". (Péter I. lev. 5, 13.)

A Pártus Birodalom nagy Babilonja lett így a zsidóktól mentes Péteri Egyház Eufráteszen inneni központja, és Antiókia maradt a római megszállás területén az egyházi székhely.

Igen fontos ennek az Egyháznak Péteri-Tanaiból hangsúlyozni azt a felfogást, hogy az Úr Jézus nem Megváltó, tehát nem azért jött, hogy minket a "bűntől megváltson".

Péter mindenkor MEGTARTÓ-nak nevezi az Urat. (Péter II. 1,11. és 3,2.) - aki megtartotta az Ő Népét.

Péter nem értett egyet Saul-Pál zsidó-kereszténységével és - mi úgy véljük - hogy azért tűntek el a Péteri írások, hogy a római módra kifejlődött kereszténység "Páli módon" alakulhasson.

Péter 11. levelében inti híveit a Pál-féle "nehezen érthető dolgok" (3,16.) ügyében, hogy "ki ne essenek saját erősségükből" (3,17.)

Az Új-Szövetségbe foglalt iratokból - különösen az Apostolok Cselekedeteiből - azt látjuk, hogy a kereszténység terjesztésében azokra a feljegyzésekre esik a hangsúly, melyek a zsidóság, a görög és római területek lakosaira vonatkoznak. Viszont - a Szentlélek kitöltetésének tanúságtételében a számbeli fölény és túlsúly a "Pártusok és Médek, Elamiták és azok, kik lakoznak Mezopotámiában... Kappadociában, Pontusban és Ázsiában" (Ap. Csel. 2,9.) oldalán van.

Ez tehát azt bizonyítja, hogy a "Péteri Egyház"-nak sokkal több híve volt, mint a Saul alapítású júdai-kereszténynek.

Miután a "Bibliát" e júdai-keresztény saulizmus szerkesztette és kanonizálta, teljesen érthető, hogy az Evangéliumi írásokban hiányoznak azok az adatok, melyek Péter Egyházára és a "szkíta" népre vonatkoznak. De mindannak ellenére így is megállapítható az apokrifus iratokból és a "gnosztikus" evangéliumokból, hogy a "scythák és pártusok" között Péter és öccse András, valamint Tamás Apostolok voltak "otthon". Nagyszerűen leírja ezt Tamás Evangéliuma, hogy "Párthia fejedelmei hogyan ragaszkodtak Tamás Párthiába való visszatéréséhez".

Ezek mind beletartoznak abba a "Nagy Népbe", amit a Biblia HGR héber jellel írt "népnév" fordításaként "hagarénus"-nak ír, akik ellen harcol Saul király, (I. Krónika 5, 10. 20.) Dávid is kapcsolatban van velük (I. Krónika 27, 31.) és akik a Júdea elleni népszövetség tagjai (Zsolt. 83, 7.). Nem véletlen, hogy a középkori és újkori zsidó írók HGR alatt Magyarországot értik és a héber írásokban a "magyart" úgy írják... "hagri".

Így vezeti le a zsidó vallásos irodalom a zsidómentes babiloni Jézus-Hitet Péter apostol alapításától az Árpádokon át - a mai magyarokig. Ezért írja Izsák Ben Tróky: "A magyarok a Názáreti Jézus vallásának egyetlen követői."

Ugyanis a Pártus Birodalom babiloni Jézus-hitű központjának ellensúlyozására az a jeruzsálemi nagy szynhedrium, amelyiket a rómaiak Kr.u. 70-ben elhamvasztották és kiűzték onnan a zsidóságot, Babilonba települt át, ahol már 500 éve megerősödött zsidó kolónia élt azoknak a leszármazottaiból, akik Nabukodonozor babiloni fogságából nem tértek vissza Júdeába. Amikor Traján (Kr.u. 98-117.) és Hadrián (117-138) római császárok üldözték a zsidókat, csak szaporodott ezeknek a Babilonba települteknek a száma.

Ezek a babiloni zsidók voltak tulajdonképpen a szellemi vezetői és finanszírozói az ún. Bar Kochba féle jeruzsálemi zsidó lázadásnak, amelynek következménye a zsidóságnak Palesztinából való kiszórása lett (Kr.u. 135.) Így ezek a zsidók - nagyrészben - Babilonba vándoroltak. A Pártus Birodalom békés uralkodói Jézus szeretetből beengedték ezeket a bevándorlókat és támogatták a római hatalom (a Pártusok egyetlen ellensége) elleni politikai szervezettségüket is. A Babiloni Talmud tanúsága szerint vallásilag teljesen függetlenek voltak a Pártus Birodalomban. (Valahogy úgy, amint Magyarországon is voltak.) Ezeknek a babiloni zsidóknak a feje az "exilarcha" - vagyis "a száműzöttség feje" nevet viselte és Kr.u. 299-ben már "három tudományos intézetük" van Párthiában, az Eufrátesz partján.

A Pártus Birodalom bukását és a perzsa-szaszanida dinasztia fellépését ők támogatják a Pártus kereszténység ellen és a perzsák alatt államot alkotnak az államban. A pártus Jézus-hitűek ellen azonban Ardasir, az új szaszanida király nem lép fel, hanem visszaállítja a régi perzsa zoroasztriánizmust és a két "jó vallás" - a Jézus-hit és Zoroaszter mágus-tana - megfér egymás mellett, sőt kölcsönös hatást is gyakorolnak egymásra.

Amikor azonban a Római Birodalomban Nagy Konstantin államvallásé teszi a kereszténységet, perzsa kortársa, II. Sapor hadjáratot vezet a keresztények ellen. Érthető, hogy innen települnek át a Kaukázus fölé a Jézus-hitűek, a Dantu-magharia népe is, Árpád népének őselejei. A babiloni zsidó "akadémiák" tehát pontosan tudták, hogy a Jézus­hitű és Péter Tanain alapuló Pártus Birodalom-beli "mágus papok" merre vitték az Igét és a Népet is.

Így lett a "babiloni Péteri gyülekezet" örököse a Kárpát-medencei Magyarság, mert NAGY ÁRPÁD isteni küldetéssel mentette át a Hitet és a Népet is a júdai-kereszénység és az iszlámmal szövetkezett zsidóság pusztításából.

És így maradt meg a Mah-Gar nép "HAGRI" neve is azzal a "bosszúállási" tradícióval, hogy "ez is az a nép, amelyiket el kell pusztítani".


Mi az igazság Péter Apostolról...?

Ott kell kezdenünk, hogy a két személy - Péter és Pál - valóban léteztek. PÉTER - galileai volt, aki a galileai nemzsidó-fajú lakosság nyelvét beszélte. A görögöt hibásan bírta, mert az evangéliumi írásokban hivatkozás van arra, hogy a beszédjéből vették észre, hogy "galileai" - vagyis "gojim". Pál éppen fordítottja volt ennek. Tiszta zsidófajú, neve SAUL, foglalkozása rabbi, vagyis júdai-pap, héberül és görögül beszélt, - Jézus anyanyelvét nem ismerte.

Péter úgy van beállítva a római teológiában, hogy a "tanult, művelt, teológiai képzettségű hivatásos pap - Saul-Pál mellett" csak egyszerű "halászféle", aki talán írni sem tudott. És itt a "teológia" elhallgatja azt a legfontosabbat, hogy:

Péter az Úr Jézus tanítványa volt, aki kb. 10 évig "tanult" a Világ Világosságától, a Mesterek Mesterétől, akivel együtt élt, akit követett, s akit nem hagyott el soha. Tehát Péter e hosszú idő alatt "legalábbis" olyan tudásra kellett szert tegyen a Jézus-hitben, mint aminővel rendelkezett Saul a júdaiságban, de a két hitvilág merőben különbözött egymástól. Tekintetbe kell azt is venni, hogy:

Péter csak és kizárólag az Úrtól tanulta azt, amit tudott, ezzel szemben Saul sohasem látta az Urat, és sohasem beszélt vele.

A "pálfordulás" a júdai "huncutság" egyik módszere, amivel kisajátította az Úr alakját kizárólagos, júdai használatra".

Itt kell keresnünk tulajdonképpen annak a felfogásnak a különbözőségét is, ami Péter és Saul között - éppen az Úr Jézus alakjának és feladat-betöltésének és magának a "Jézusi Tanításnak" magyarázatában - mutatkozik.

A Jézus-hit és Péter hirdeti az Isteni Univerzalitást - vagyis az Édesatya mindenkire ható gondoskodását és az Ő szeretetén alapuló szeretetet, míg a judaizmus és Saul - csak a júdaiak Jehováját szolgálja, aki csak a júdaiakról gondoskodik és a többi népeket a júdaiak szolgájának rendelte. Itt tehát egy zárt, elkülönített nép részére sajátítódik ki minden isteni gondoskodás és ez az "istentan" a júdaiakkal kihasználtatja és gyűlölteti a többi népeket. Szeretet helyett a gyűlölet és a bosszú az uralkodó.

Péter és Saul környezete, nevelése, irányítása és tanultságának tartalma tehát teljesen ellentétes pólusok indítéka. Ez a magyarázata annak, hogy sohasem tudták egymást megérteni, jobban mondva - nem is keresték a megértés lehetőségét, hiszen az evangéliumi történéseket kiértékelve, egymást két ízben látták. Ez azt jelenti, hogy nem is keresték a kapcsolatot. Nyilván azért nem, mert az Úr Jézus szolgálatában, illetőleg az Úri Tanítás folytatásában közöttük áthidalhatatlan szakadék tátongott.

Péter bizalmatlanul nézte Saul váratlan elhatározását, aki a Jézus-követők üldözését hirtelen "messianizmussá" változtatta. Péter sohasem hirdette azt, hogy az Úr Jézus a zsidók messiása, mert "mashijas" héber politikai cím, olyan "ember" neve, aki a júdaizmus ideológiájában a más népek feletti uralomra juttatja a júdaiakat. Ez nem egy "istenfiúi" hivatás, hanem egy önző, emberi, gyűlöletre alapozott politikai uralom, mely semmiképpen sem lehetett az Úr Jézus feladata. (Itt van a júdai-kereszténység legnagyobb tévedése, hogy ezt a Sauli messianizmust "vallássá" tette.)

Péter nem úgy látta Sault, mint a mai biblikusok, mert az Ő idejében az a "damaszkuszi (Damaszkusz - Dámaszék - Dómaszék) útkanyarban történt Jézus jelenés" még ismeretlen volt. Péter észrevette, hogy Saul az Úr Jézust nem Isten Fiaként hirdeti. Tehát nem mint az ősi sumír hitvilág újraélesztőjét, megtisztítóját és megtartóját, hanem őt a júdaizmus hamistanának legalizálására sajátítja ki, mondva:

"Mondom pedig, hogy Jézus Krisztus szolgája lett a zsidóknak..." (Róm. 15. 8.)

Ugyanis ezzel a kijelentéssel Saul az Ábrahámi "szövetség" szolgálatába állítja az Urat, hiszen emlékezzünk csak vissza erre, hogy mi is tulajdonképpen az "ó-szövetség"...? Így van leírva:

"Annak felette mondta Isten Ábrahámnak: ...ez pedig az én szövetségem, melyet meg kell tartanotok én köztem és ti közöttetek és a te utánad való magod között: minden férfi körülmetéltessék nálatok." (Mózes I. 17, 10.)

Az Urat tehát Saul legelőször ennek a júdai tannak szolgájává teszi, s aztán - mint nem zsidót - a talmudi és biblikus felfogás szerint - egyszerű áldozati állatként veszi, amint az írva vagyon a nem zsidókról:

"kiknek teste olyan, mint a szamarak teste. (Ezékiel 23, 20.) és így Péter nagyon jól látta, hogy Saul az Úr Jézust egyszerű "áldozati állatnak" hirdeti, aki "eltörli a júdai nép bűneit" éppen úgy, mint az évenként erre a célra áldozott valóságos "bűnbak", hisz Saul így tanította:

"Mert amely állatoknak vérét a főpap beviszi a szentélybe a bűnért, azoknak testét megégetik a táboron kívül. Annak okáért Jézus is, hogy megszentelje az ő tulajdon vérével a népet, a kapun kívül) szenvedett. (Isid. 13, 11-12.)

Tehát az Úr olyan, mint az "állatok, melyek vérét a főpap beviszi" és Saul a "nép" kifejezés alatt csakis a zsidó népet érti, hiszen hozzájuk intézi e levelet. De még nem elégszik meg ennyivel, hanem azt a zsidó áldozati rítust és júdai-ideológiát, ami ellen az Úr a keresztre feszítéséig küzdött, csak fokozza, mondva:

"és csaknem minden vérrel tisztíttatik meg a törvény szerint és vérontás nélkül nincsen bűnbocsánat." (Isid. 9,22.)

Ez pedig nem más, mint a Jézusi Igehirdetés teljes kiforgatása és a júdai ideológiával való behelyettesítése, mert azt a Mózesi Törvényt, amire itt Saul hivatkozik, az Úr sohasem ismerte el és az "öldöklő áldozatokat" az Úr megvetette mondva:

"...jön idő, hogy aki öldököl titeket, mind azt hiszi, hogy isteni tiszteletet cselekszik" (Ján. 16, 2.) ...nyilvánvalóan a vérontás júdai rítusát értve ez alatt. Péter azt is nagyon jól tudta, hogy az Úr nem "bűnbocsánat szerzésre" és a "júdai nép" megmentésére jött, hiszen még élénken emlékében voltak azok a súlyos szavak, amiket az Úr a zsidóknak mondott - elítélve őket, így:

"Ti az ördög atyától valók vagytok és a ti atyátok kívánságait akarjátok teljesíteni. Az embergyilkos volt kezdettől fogva, és nem állott meg az igazságban, mert nincsen őbenne igazság. Mikor hazugságot szól, a sajátjából szól, mert hazug és a hazugság atyja. (Ján. 8,44.)


Péter állásfoglalása Saullal szemben

Feltételezheti-e egy logikusan gondolkodó ember Péterről azt, hogy "bizalommal" viseltetett Saul rabbi iránt akkor, amikor az Úr "istenfiúi" tanítása valóban "sziklakővé" vált benne...? Ugye, nem.

De nézzük csak a többi körülményt is. Péter koronatanúja volt Jézus Urunk ellen elkövetett fondorlatos bűnténynek. Látta, hogy a nagy-szynhedrium ügynökei miként kísérték állandóan az Urat, hogy a judai hóhér-törvények szerint át minél hamarább megöljék. Látta az "iskáriotes"-nek nevezett Júdás - "beépített júdai ügynök" munkáját, aki igen nagy pénzért tette meg terhelő vallomását hivatalosan és jegyzőkányvileg az Úr Jézus - mint "hamis próféta és más vallást hirdető prédikátor" ellen. Ugyanis ezek azok a megnevezések, amik meghatározták a "júdaizmus ellenségeinek" tevékenységét és amennyiben ezek a tevékenységek szavahihető tanúk által lettek tanúsítva, a halálos ítélet meghozható volt a vádlott ellen. Júdás tehát csak kiegészítette a többi hivatalos ügynök vallomását és főleg azt bizonyította, hogy

1. az Úr Jézus olyan Istent hirdet és olyan "mennyei Atyáról" tanít, aki univerzális, tehát nemcsak a júdaiak istene, hanem - éppen úgy, mint a NAP - mindenkié;

2. azt mondja, hogy ez az Isten mindenkit egyformán szeret, tehát azokra a népekre is kiterjeszti gondoskodását, akik nem júdaiak;

3. ez az isten mindenkinek örök életet ad, tehát az emberi lélek nem hal meg a testtel, hanem ehhez az Istennez, mint szerető mennyei Atyához tér vissza és örökké él.

És itt álljunk meg egy pillanatra, ennél az "iskáriotes"-nek nevezett Júdás­nál. Úgy tanította nekünk a bölcs Aisleitner professzorunk a teológián, hogy a biblikusok először azt hitték, hogy az "is-kariot" egy helységet jelent. Ilyet azonban eddig nem sikerült találni. Ellenben az arámi nyelvben e szó eredeti gyöke "kár" és így a "kártevő, hazug, áruló és gonosz emberek" megjelölésére használták, tehát a héberesített formája az "iskár" Júdás... annyit jelent magyarul, mint "kár-os"(is) Júdás", gonosz Júdás.

De mondott még mást is az igazságot hirdető Aisleitner porfesszorunk Júdásra vonatkozóan. Nevezetesen azt, hogy "az ephipani iratokat megelőző hivatkozások úgy említik Júdást, mint aki a Pállá lett Saul rabbinak a testvére volt".

Most már megérthetjük Péter Apostol - Saul felé megnyilatkozó - bizalmatlanságát, de Saul tartózkodását is Péter felé.

Péter látta, hogy itt egy zsidó maffia folyik, amelyik először eladta pénzért az Urat, aztán áldozati bárányként a "júdai népért" feláldozottnak nyilvánította - úgy, mint Kajafás mondta: "Jobb nekünk, hogy egy ember haljon meg a népért és az egész nép el ne vesszen." (Ján. 11, 50.)

Ugyanis, ha az Urat nem szegezik bitófára - Aisleitner szerint - a bosszúállás vallása - a júdaizmus megszűnt volna, s így a júdai papság valóban elvesztette volna a "népet".

Amikor mindezeket véghez vitték, szükség volt valakire, aki a szynhedrium azon határozatát teljesíti, mellyel megállapították az Úrra vonatkozóan:

"ha az ő emléke megmarad - az ő népe (a szamariai nép) magára talál" ­hiszen a szamariaiak fegyveres felkelésben törtek a rómaiakra, amikor Jézust felfeszítették a zsidókkal. Ezt a "veszedelmes" népet tehát félre kellett vezetni, s mivel az Úr "emlékét" náluk eltörölni lehetetlen volt, ezt az "emléket" meg kellett változtatni a "júdai ideológiához" simulóan. Nos erre a feladatra jelölte ki Sault a zsidó legfelsőbb tanács - a nagy szynhedrium. És - míg a "zsidó szolgálatba illesztett Jézust" hirdető Saul minden támogatást megkapott a zsidóságtól és Heródestől is, addig Heródes Pétert "halálra kerestette", tömlöcbe is veti (Ap. Csel. 12, 3-12.) nyilván azért, hogy "jézusi igehirdetését megakadályozza". Ugyanis nem tételezhető fel az a zsidóságról, hogy "tervszerűtlenül" folytatta volna a Jézusi inkvizíciót, azt, amit oly zseniális tervszerűséggel vezetett le a keresztre feszítésig.

Figyelembe kell vennünk azt, hogy az Úr Jézus "istenalakja" csupán a "testi halál" bekövetkezése után mutatkozott a zsidó materializmus realitásában, hiszen a "feltámadás" - zsidó gondolkodás szerinti - "lehetetlenségének'' bekövetkezését, a Jehovai rendeleteket továbbító júdai papi testületnek - a nagy szynhedriumnak is - el kellett ismernie, mert a szemeik láttára történt meg és tudomásul kellett venni azt is, hogy a halottnak hitt Jézus - a "hamis próféta" ­nem halott, hanem feltámadt és emberi testével együtt eltűnt a materializmus világából.

Itt kerül szembe az "ördög-Atya fiainak" világa a valóságos és univerzális Isteni Akarattal. Viszont ezek a cinikus júdai főpapok nagyon jól tudják azt, hogy a nép azt hiszi, amit neki bebeszélnek.

Kivárják tehát az események lefolyását, és amikor már biztosak abban, hogy nem kell sem az előttük érthetetlen Isteni Akarattal, sem a halált legyőző Jézussal vitázniuk, hanem a "tanítványok" - azaz emberek hirdetik a szerintük "más vallás" tanait - akkor indítják Sault a Jézusi ideológia megmásítására.

Teljesen érthető tehát, hogy Péter és a többi "szkítavérű" tanítvány otthagyja a zsidó környezetet és a "saját" népük között hirdetik az ősi sumír. vallás Istenfiának igazságát. Így teszi át székhelyét Péter Babilonba, majd Antiokiába.

Itt látjuk Babilon fontosságát, hiszen itt a Péter anyanyelvét beszélő Pártus Birodalom - Róma egyetlen ellenfele - uralkodik és innen Babilonból - azaz egyik városából SIPPÁRBÓL - mentek az ősi sumir hit mágus papjai Jézushoz, amikor megszületett. Ők voltak az egyetlenek, akik a régi sumír iratokból ismerték a jövendölést, hogy az "isten fia emberi testet ölt". (Lásd: Werner Keller: "Der Bibel hat doch Recht".)

Nézzük csak meg, mit ír erről Eusebius egyházatya (1. Vita Constantini 4,3,): "Korán jelentek meg az igehirdetők Párthiában és terjesztették Jézus tanait. Ugyanis az itt uralkodó Pártus Dinasztia - az ARSZÁK - türelmessége folytán - akik a perzsák régi vallását, Zoroaszter tanát megvetették - a Jézus­hit nemcsak háborítatlanul terjedt el, hanem oly gyors virágzásnak indult, hogy a 2. század elején 360 kőtemploma volt."

Azóta már tudjuk, hogy ezt a "gyors terjedést" az segítette elő, hogy a Jézus-hit lett a Pártus Birodalom államvallása. Ennek az államvallásnak központja Babilon volt és feje Péter Apostol, akinek segítői voltak itt testvére András és Tamás, aki itt is halt meg és nem Indiában "vértanúhalált". (Tamás párfiai működését nagyon sok apokrif irat említi.) De az Apostolok Cselekedetei is tanúsítja ezt a Pártus Birodalmi Péteri Egyház létezését, hisz azon a bizonyos pünkösdi napon a pártusok népe volt túlsúlyban a Jeruzsálemi összejövetelen - mint "pártusok, médek, elamiták" - vagyis az egész Pártus Birodalom népeinek képviselete. (Ap. Csel. 2, 9.) Így indokolt Péter azon írása, melyben híveit így üdvözli:

"Köszönt titeket a veletek együtt választott babiloni gyülekezet." (I. Péter, 5,13.)


Egy "péteri" igehirdető cifraszűrben, Antiokia kórnyékéről

Még egy dologra szeretném felhívni a Magyar Lelki Megújhodás Péterhitű kedveseinek a figyelmét. Megint csak a bölcs Aisleitner professzoromhoz kell visszamennem, aki szintén "péterhitü" volt, és mindig azt mondta, hogy Péter úgy gondolkodott, mint a székelyek. [Ö még nem ismerte azokat a palesztinai legújabb ásatási eredményeket, melyek azt állapították meg, hogy a PLST-i (filiszteus) nép hozta mozgásba a kánóni őslakosokat, a "SCL - sicul" népet, (akiknek nyelve ismeretlen).] Ha ezt ismerte volna, akkor biztosan azt mondta volna, hogy Péter "sicul - azaz székely" volt. Péter gondolkodásmódja ezt tökéletesen igazolja is. Ugyanis sohasem nyugodott bele a "rossz helyzetbe" és furfangos (székely) módon keresett és talált is mindig kiutat. Aisleitner igen mérgesen cáfolta azt a biblikus kitételt, hogy "Péter megtagadta" az Urat és ezt szeretném éppen úgy megmagyarázni az igazhitűeknek, miképpen azt ez a bölcs teológiai tanár a mi értésünkre adta.


Péternek az Úr rendeli, hogy őt "megtagadja"

Vegyük elő az evangéliumot, János 13. rész 37. versét. Itt látjuk, hogy Péter a végső kitartásig menő hűségét jelenti ki az Úrnak "életemet adom éretted" kijelentéssel. Feltételezhető-e az Úr Jézusról, aki Péter hűségét annyira komolyan vette, hogy reá bízta az Anyaszentegyházát és őt "kősziklának" nevezte - e g y ü t t élt vele - hogy az "életének felajánlásáért" az Úr Jézus Pétert kifigurázza és hazugságnak minősíti mondását... miként az a 38. versben magyarázva van...? Ugye nem feltételezhető az Úrról ily gúnyos cinizmus. Tehát itt a magyarázat is és a fordítás is helytelen.

Jézus és Péter egymás között a "szamariai" nyelven beszéltek, amit egyesek aráminak, mások szkíta nyelvnek mondanak. Sir Rawlinson az ékiratok nyelvét nevezi szkíta nyelvnek. Az ő nyelvük tehát nem semita nyelv, hanem aglutináló. Az ősnyelvek majdnem mindegyikének meg van az a sajátossága - a ragozó nyelveknél pedig azonnal bizonyítható - mely szerint a parancsoló módot rendszerint a ,jövő idő" segítségével fejezi ki.

Mindjárt vegyünk egy példát a magyarból. Azt mondom pl.: "te el fogsz oda menni, mert én így akarom". Ez ugyan jövő időben van mondva, de parancsoló hangsúllyal, tehát a parancsoló mód kifejezése. Ugyanígy mondhatjuk: "te meg fogsz engem, tagadni"... tehát kötelezlek arra, hogy tagadj meg... és hogy az Úr ezt így mondta Péternek, azt bizonyítja az ő tisztánlátó képessége. Tehát tudta, ha Péter becsületesen felfedi személyazonosságát a zsidóknak, talán őt ott, azonnal a helyszínen megölik és ezt az Úr nem akarta. Viszont ismerte Pétert, tudta, hogy utána megy azzal a szándékkal, hogy kiszabadítsa, hát inkább arra kötelezte, hogy ki ne adja magát. Mondja azt, hogy nem ismeri az Urat. Ez logikus és érthető a Jézusi jóság és gondoskodás szempontjából is. Megerősíti ezt a fordítás bizonytalansága, mert a septuaginta görög szövege nem mondja "bizony bizony" és latin fordítása sem, hanem így kezdi: "Amen...! Amen...! azaz "úgy legyen - úgy legyen!"... Tehát az Úr Jézus azon kívánsága van ebbe belefordítva, mellyel Péternek azt a rendelést adta, hogy azon az éjszakán fel ne fedje a hozzá tartozását, és az Úr nagyon jól tudta miért teszi, hisz Péter nélkül talán semmiféle Jézusi "kereszténység" nem maradt volna. A júdaiak mindent kiirtottak volna.

Az evangéliumi szöveg már a Saul-páli teológia szüleménye, mely másfélezer év alatt iszonyú változtatásokat szenvedett - mindig Péter hátrányára és Saul-Pál előnyére.

Az Úr Jézus és Galilea-i nemzettestvérei által alapított "Péteri Anya-Szent-Egyház" Szimbóluma, ahol:

a HÁRMAS HALOM: ősi mah-gar (sumír) írásjel, Kur, mada, mád, jelentése: ország.

A KETTŐS KERESZT szintén az ősi képírás jele: PA = pásztor. A "PA-TE-SI" hagyományban a "PA"ideológiát jelent.


Péter Rómában...?

Végezetül pedig összesíteni szeretném az ész-okokat arra vonatkozólag, hogy miért nem tartózkodhatott Péter Rómában.

1. Az apokrif írások szerint Péter is és öccse is családjuk szkíta nyelvét beszélték, ami a pártusok nyelve volt. A logika szerint tehát oda ment "igét hirdetni", ahol megértették.

1. Ez pedig a Pártus Birodalom volt és a Pontus-i szkíták Antiokiája, ahol szintén ez a nyelv uralkodott. Így alapította az egynyelvű Babiloni Gyülekezetet Babilon és Antiokia központokkal. Az ortodox egyház még ma is ünnepli február 6-án az Antiokiai Egyházalapítás ünnepét.

2. Péter Rómába nem juthatott be, mert nem volt római állampolgár, viszont Rómába jutási útlevelet szerezni nem tudott, hiszen a rómaiak kegyence - Heródes - halálra kerestette.

3. Nem szabad összetévesztenünk Péter helyzetét Saul-Pál adottságaival, aki római állampolgár és zsidó farizeusként jutott el Rómába, és ott nem "kereszténységet", hanem egy messianizmusra alapított zsidó szektát hoz létre, mely "áldozatra és a vérontási rítus folytatására" épül. A római teológusok állandóan a Saul-Pál Róma-beliekhez írt levelét emlegetik bizonyításul arra, hogy Péter már Rómában hirdet, s Pál is odament... pedig ilyen ott írva nincs, a 15. rész 21. versében éppen azt olvassuk, hogy "Rómában még nem hirdetik az igét és Saul éppen azért megy oda"... és a 16. részben Saul mindenkit üdvözöl, aki Rómában van. Feltételezhető, hogy Pétert - a Jézusi Egyház fejét - ne üdvözölné, ha ott lenne...? De nincs ott, és sohasem tette lábát a római földre az Úr Babiloni Anyaszentegyházát alapító Főpásztor - Péter Apostol.

Péter egyháza tehát NEM A RÓMAI.

Hiába tesz a Vatikán a Szent Péterről elnevezett katedrálisába egy Péter­szobrot. Hiába hívja magát a pápa "Péter utódjának"... nem az igazi Péter utódja ő, hanem Saul rabbié, akinek teológiai alakja behelyettesíti a péteri hagyatékot, s ami az Úri hitben "fehér" volt, - azt a júdaiság feketeségébe öltözteti. Így válik a Szent Péter-bazilikában kiállított "Fekete Péter" szobor a Péter helyén működé Saul-páti ideológia szimbólumává, s így lett Saul rabbi a római júdai-kereszténység FEKETE PÉTERE.

(Megjegyzés: nem ismerős?
"Fekete Péter öcsém te kis ügyefogyott,
Ki a szerencsemalac fülit sose fogod,
akinek a jobb keze bal,
jót sose hall,
él, mint a parton a hal.")

A Magyar Egyház az ősi Péter Tanokra építi feltámadását és kizárja hittudományából a Saul-páli judaizmust.

A júdai-kereszténység mai helyzete nagyon hasonlít a Péter korabeli induláshoz. A Magyar Egyháznak követnie kell abban is Pétert tehát, ahogy Ő az első jeruzsálemi zsinaton felemelte szavát a júdaizmus ellen, amikor azt ordította azok fülébe, akik a Jézus-hitűekre ki akarták terjeszteni a mózesi törvények erejét: "Most mit kísértetitek az Istent, hogy a tanítványok nyakába oly igát tegyetek, melyet sem a mi atyáink, se mi el nem hordozhattunk..." (Ap. Csel. 15.10.)

A MAGYAR EGYHÁZ is ezt hirdeti. Vagyis minden júdaiságtól mentes tiszta Jézus-hitet.
A MAGYAR EGYHÁZ A MAGYAR NÉPNEK HITET ÉS ORSZÁGOT AD!
A MAGYAR EGYHÁZ jelképe és jelvénye az ősi Káld-babiloni szimbólum:
a HÁRMAS HALOM - KETTŐS KERESZTTEL.

* * *

Az "IDŐK TELJESSÉGE" közeleg és ez nem más, mint az Úr Jézus viszszajövetele.

De ne várjátok Őt megint emberi testben. Ő visszatér az Ő Igéjének erejében...Az Úr Igéjét és Szeretet-Törvényét az Ő népénél hagyta és most az Ő Népe - a Mah-Gar Nép - lelki megújhodásában látta meg az Úri Igazságot. Azok a megvilágosodottak és új életre keltek, akik a Mah-Gar Nép vérével testet öltött Isten-Fiát az Ő valóságos alakjában felismerték, felsorakoznak az Úr mögé. Az Ő útján, az Ő rendelkezése szerinti módon, a Péter Apostol által ezerkilencszáz-egynéhány évvel előttünk megalapított és most a megvilágosodottak által újra életre hívott MAGYAR EGYHÁZBAN.

A MAGYAR EGYHÁZ tehát nem új alakulás és nem új alapítás, hanem az Úr Jézus és Péter által alapított és elindított szeretet-közösség felújítása.

A Magyar Egyháznak semmi köze nincs a júdai-kereszténységhez... és Istenszemlélete, valamint ideologikus tartalma - a MAGYAR HIT - attól lényegben és igazságban különbözik.

A júdai teológia Jézus nemzetségét "KUTAI" vagy "KUTEUS" néven említi, amit "szamaritánusnak vagy nazarénusnak" neveznek a magyarázatok. (Mimé Tóra, Holkót: Rocéach 2.11.) A rabbinizmus iratai Kr.u. 1340-ben még mindig használják a KUTAI vagy NAZARÉNUS elnevezést, de kizárólag a magyarokat hívják így - megkülönböztetve őket a római-hitű "keresztényektől".

Vannak utalások a júdai teológia középkori irataiban arra vonatkozólag, hogy Jézus Nemzetségét, amelyiket subar-sabar-samar elnevezéséből júdaiak "szamaritánusnak" azaz "kuta fiainak" mondtak és írtak, a vallásfilozófiai beállítódottságuk és istenszemléleti rítusuk után "oroszlántisztelőknek" neveztek, akiknek - a magaslatokon épített templomaikban - oroszlános jelképek voltak a falakra festve... Szamárfában és Galileában. Ők voltak a megtartói az oroszlán- vagy párductestű emberszobroknak, amiben nagy ősüket - NIMRUDOT - tisztelték vallásos kegyelettel.

A mai kutatások azt bizonyítják, hogy az OROSZLÁN is a NIMRUD Nemzetség EMBER-FIÁT - a názári-pártus Jézus Urunkat jelképezte FELTÁMADÁSA UTÁN.

Ilyen "oroszlános" jelképeket tettek a Pártus Birodalomból Hazánkba visszatérö kangár-avarok az Ister-Gami szentélyük falaira díszítésül és "törvényként" is. (Lásd a Lánchíd oroszlánjait! -szerk.)

Már XXIII. János pápa is kimondta, hogy a hivatalos római "kereszténység" nem az igazi, főleg, mert az un. Ószövetséggel nyomták telibe!

Íme egy részlet a beszédéből, amit a II. Vatikáni Zsinaton mondott el:

" Senki nem érti, ezt a maradi és már kimúlt ószövetségi fontosságot, amit nagyrészt egy összelopkodott és átírt ókori hanyománynak és népeknek (sumír, akkád, kád, babiloni) megmásított történelme. Szóval, kötve vagyunk valami ósdi judaizmuzssal, és nekünk nem elég Krisztus, az Isten fia!"

Ezt a beszédét 1962. július 1-jén mondta el.

Érdekes, hogy XXIII. János pápa "hirtelen" meghalt, s utána az a pápa jött, akit Montini néven is ismertek, s VI. Pál lett ismerté. S állandóan azt hangsúlyozták nála, hogy zsidó családban született.

Akkor hogyan is lehet a hivatalos egyház "zsidóellenes"?

Badiny Jós Ferenc

Gyarapodik azoknak a településeknek a száma Csonka-Magyarországon is, amelyek rovásos helységnévtáblákkal jelölik meg határaikat.

Június 4-én délután 4 órakor Göd bejáratainál a helyi református és katolikus lelkipásztorok áldásával állítják fel az ősi írásjeleinkkel rótt táblákat. Az ünnepséget a polgármester nyitja meg.

Az eseményen jelen lesznek a Kunszentmiklósi Megmaradás Egyesület tagjai, „akik csonkaországunkban elsőként érték el, hogy városukban rovásírásos helységnévtábla legyen”. Az onnan érkező Iloncsuk Szabadcsapat Egyesület kun harcosai honfoglalás korabeli öltözetben harci jelenetet mutatnak be.

Ugyancsak jelen lesznek a Magyar Nemzeti Front szigetszentmiklósi tagjai, „akik kis hazánkban másodikként állították fel a rovásírásos helységnévtáblájukat”. A gödi tábla felállításának kezdeményezői szintén a Magyar Nemzeti Front helyi szervezetének tagjai.

Szakács Gábor a rovásírás múltjáról, történetéről tart előadást.

Borsos Géza, a Székely Nemzeti Tanács alelnöke, a Magyarok Világszövetsége erdélyi elnökségi tagja székely zászlót adományoz a településnek.

            Mint ismeretes, 2003. június 21-én a Patrubány Miklós, Rácz Sándor és Csapó József kezdeményezésére létrejött Quo vadis Székelyföld? konferencia résztvevői kérték „székely településeink önkormányzati testületeit, hogy a helységtáblákon tüntessék fel a települések nevét a székely rovásírással is”.

 

            Budapest, 2008. május 8.

 

            Farkas Éva tudósítása nyomán

            MVSZ Sajtószolgálat

 

 

 

A Fény üzenete

 

            Megtartotta alakuló ülését a Magyarok VII. Világkongresszusának keretében megrendezésre kerülő kulturális konferencia szervezőbizottsága.

            Az ülésen jelen volt Dr. Bunyevácz Zsuzsa, A Szent Grál üzenete c. könyv szerzője, a szervezőbizottság elnöke, Gönczi Tamás, a Napúton c. könyv írója, a szervezőbizottság titkára, Dr. Grandpierre Attila, a Királyi mágusok ősnépe a magyar c. könyv alkotója, Nagy Lajos, a Máni – Kelet Krisztusa, Nyugat Buddhája c. könyv kiadója és Patrubány Miklós, a Magyarok Világszövetségének elnöke.

            A résztvevők megfogalmazták a konferencia célját: A magyar világkép megújulása, és elfogadták annak címét: A Fény üzenete.

            A kulturális konferencia 2008. augusztus 18-án, az MVSZ alapításának 70. évfordulóján lesz az MVSZ-Magyarok Háza Csontváry-termében.

 

Budapest, 2008. május 8.

 

MVSZ Sajtószolgálat

 

 

Siklósi András

Akkor is mondd

(Nagy Lászlónak)

mondd a költőnek: ne írjon

anya fiáért ne sírjon

szólj a gitárnak: ne pengjen

kovácsüllőnek: ne csengjen

kivágott fának: ne dőljön

büszke szarvasnak: ne bőgjön

mondd a madárnak: ne szálljon

lándzsának kardnak: ne vágjon

virágos rétnek: ne nyíljon

pöffeszkedőnek: ne bízzon

bőszült tengernek: ne rengjen

tüzes vulkánnak: ne zengjen

jeges árvíznek: apadjon

bukott komcsinak: szaladjon

kiáltsd a napnak: ne süssön

verőlegénynek: ne üssön

mennykőcsapásnak: ne ártson

eltipródat kérd: ne bántson

mondd az árvának: nevessen

sarki ringyónak: szeressen

papnak és szentnek: ne higgyen

mondd a zsidónak: adj ingyen

vedd rá a foglyot: ne szökjön

súgd a gyilkosnak: ne öljön

mondd a pestisnek: ne sújtson

atombombának: ne gyújtson

mondd a halottnak: ébredjen

bíztasd a halált: tévedjen

mondd a némáknak: szóljanak

nézz a vakokra: lássanak

üzend a pártnak: itt a vég

nincs több türelem haladék

mondd a zsarnoknak: sápadjon

beteg népednek: lázadjon

csonka hazádnak: reméljen

ellenségek közt se féljen

mondd ha gúnyolnak leráznak

küzdj bár megvernek bezárnak

bármi lesz sorsod ne csüggedj

álmos közönybe ne süppedj

ne kérdezd hol hogyan minek

akkor is mondd ha nincs kinek

ha a világ embertelen

te légy a fény a lelkeken

röptesd a zászlót magasra

költözz az örök tavaszba

költő vagy vágyad a minden

bölcsen szólj akár az Isten

 

 

 

Siklósi András

Nyilatkozat Toroczkai László védelmében

Régóta baráti kapcsolatban állok Lacival, bár ő a nálam egy nemzedékkel fiatalabb korosztályba tartozik, s éppen fiaimmal (Bálinttal és Gergellyel) egyidős. Mivel mindketten Szegeden lakunk, viszonylag gyakran találkozunk különböző helyi nemzeti fórumokon, ill. évek óta az általa szervezett Magyar Szigeten (ahol a kezdetek óta rendre meghívott előadó vagyok), s az utóbbi idők szomorú eseményei kapcsán Budapesten is. Elmondhatom tehát, hogy személyesen is jól ismerem Lacit, valamint lapját (Magyar Jelen), politikai tevékenységét, s persze mozgalmát, a HVIM-et (Hatvannégy Vármegye Ifjúsági Mozgalom) is.

Mindezek alapján talán hitelesen hangzik tőlem, hogy Lacit kiváló szervezőnek, bátor és tehetséges ifjú politikusnak, átlagon felüli szónoknak és újságírónak tartom. Ezek a tulajdonságai párosulva szerencsés megjelenésével, méltán teszik őt népszerűvé a nemzeti érzelmű fiatalság körében, sőt sokan rokonszenveznek vele a posztkommunista „parlamenti demokráciából” s az összes pártból kiábrándult idősebbek közül is. Ám nyilván akadnak jócskán ellenségei, gyűlölői azok táborában, akik a gengszterváltás haszonélvezői, vagy egyszerűen csak gyávaságuknál, agymosottságuknál fogva irtóznak minden radikális érdemi változástól, noha titkon érzik azt, hogy ez a mostani út a biztos pusztulásba visz.

Toroczkai és társai (Budaházy stb.) világosan látják, hogy ez a politikai, gazdasági, szociális és erkölcsi-szellemi helyzet tarthatatlan, s a jelenlegi globális gyarmati keretek közt a rendszer megreformálhatatlanul szétrohadt, tehát ha a magyarság élni akar, akkor gyökeresen, forradalmian új alapokra kell helyezkednünk. Amiben ők különböznek a legtöbb szerveződéstől és (ál)nemzeti irányzattól, hogy nemcsak elméleti kísérleteket tesznek a megújulásra, hanem a gyakorlatban is fölvállalják ezt az áldozatos, embert próbáló harcot. Mondhatnám, azok helyett a szájhősök helyett is, akik szakmányban gyártják a „hazamentő” programokat és kiáltványokat, de messziről kerülik azokat a helyeket, ahol esetleg (fegyvertelenül) meg kell ütközni a hatalom állig fölfegyverzett pribékjeivel és fizetett zsoldosaival. Lehet azon vitatkozni, hogy Toroczkaiék mindig a leghelyesebb módon, a legcélravezetőbben járnak-e el, s nem vállalnak-e olykor fölösleges kockázatokat. Ellenben egészen biztos, hogy ez a fosztogató, népirtó, közbűntényes söpredék „békés eszközökkel”, „alkotmányos és demokratikus” játékszabályokat követve nem takarítható el. Sajnos nincs rá garancia, hogy küzdelmük elvezet-e majd a győzelemre, viszont más taktikák és „elméleti megközelítések” (pl. népszavazások, aláírásgyűjtések, részleges sztrájkok, képviselőválasztások, pártalapítások, erőszakmentes fölvonulások és tüntetések, ilyen-olyan tanácskozások stb.) eleve kudarcra vannak ítélve egy diktatórikus, kegyetlen államrezsimmel szemben. Ezt történelmi és jelenkori példák tucatjaival lehet igazolni, mint ahogy azt is, hogy csupán azok a népek vívták ki a szabadságukat, függetlenségüket és önrendelkezésüket, melyek tömegesen és tettlegesen is szembeszálltak külső és belső ellenségeikkel. A legkönnyebb azokat a bátor hazafiakat elmarasztalni, leügynöközni, leprovokátorozni, akik még elő mernek bújni langymeleg kuckóikból, s a cselekvés rögös útjára lépnek. Az ilyen okoskodó kritikusok, fogadatlan prókátorok, „észosztó bölcsek” végső soron mind-mind gyurcsányék malmára hajtják a vizet, még akkor is, ha jó szándékukról őszintén meg vannak győződve. (Hát még ha nem a jobbítás, hanem a rombolás, az altatás a céljuk!)

Érthető, hogy a hatalom is főként Toroczkaiékat fenyegeti-támadja, mert az üres hordószónoklatoktól, sajtóbeli és egyéb eszmefuttatásoktól nincs oka félni. Az állandó megfigyelések, letartóztatások, rágalmazások, mocskolódások, pénzbüntetések, rendőrségi és bírósági meghurcolások, agyba-főbe verések egyfajta pszichológiai hadviselésnek is tekinthetők, melyek főként arra irányulnak, hogy a potenciális vezetőket s a legelszántabbakat megtörjék, elbizonytalanítsák. Szerencsére akadnak még olyan kemény fából faragott vitézek (köztük Toroczkai is), akik nem ijednek meg a saját árnyékuktól, s lendületüket nem akasztja meg hóhéraink összes praktikája sem.

Toroczkai helyesen ismerte föl azt is, hogy a csonkaországi magyarság csak elszakított testvéreivel együtt boldogulhat, ezért szervezkedését határainkon túlra is kiterjesztette. Ma már az utódállamokban is első számú közellenségnek számít, s mindazok fokozott retorziókban, üldöztetésben részesülnek az ottani rendőri-nemzetbiztonsági szervektől, akik vele szorosabb kapcsolatban állnak. Őt magát is többször kitiltották, letartóztatták, vagy megverték, de minimum akadályozták (teljesen alaptalanul!) egy-egy kárpát-medencei szereplése kapcsán. Ami azonban idén pünkösdkor történt – ok nélküli, rendkívül brutális megtámadása és megverése (ráadásul 2 éves kitiltása az országból), valószínűleg a szerb hivatalosok által fölbérelt csicskások által –, már túlmegy a józan ész határain. Normális államban ennél kevesebb is elég egy diplomáciai botrány kirobbanásához, egy kormányszintű tiltakozáshoz, vagy a nagykövetek, konzulok visszahívásához. Ezzel szemben nálunk még ez sem csapta ki a biztosítékot, mert gyakorlatilag semmilyen válaszadás nem történt diplomáciai síkon, sőt még a tömegtájékoztatás is hallgatott róla, nyilván számukra nem volt az ügynek „hírértéke”. Csak zárójelben jegyzem meg, hogy gyurcsányéknak alighanem kapóra is jött, hogy fő-fő ellenségüket jól eldöngették a rác haramiák, s titokban tán még gratulálnak is nekik, hogy „csak így tovább fiúk, hadd hulljon a férgese”.

Elképesztő gyalázat ez, akárhogyan nézzük. Függetlenül Toroczkai személyétől és tetteitől, itt most egy hazánkfiát döngölték a sárba, s ezzel valamennyiünket ütöttek arcul. (Ez vért kíván!) Jogunk és kötelességünk tehát protestálni, világnézetünktől függetlenül, mert ezt követeli az elemi szolidaritás (lent és fönt egyaránt). Ha ma Lacit magára hagyjuk lelki és testi sebeivel, holnap magunk kerülhetünk hasonlóan kínos helyzetbe, s akkor mi sem számíthatunk magyar hazánk védőkarjaira. Az én hangom csak pusztába kiáltott szó, de remélem, példát vesznek rólam mások is; köztük elsősorban azokra gondolok, akiknek hivatali feladatuk föllépni az efféle alvilági disznóságok ellen, legalább azért, hogy a jövőben ne fordulhasson elő ilyesmi. Tiltakozásomhoz szabad bárkinek csatlakozni, vagy saját erőből kezdeményezni hasonlót. Tessék, tessék hölgyek, urak, kormánypártiak és ellenzékiek, civil érdekvédelmi szervezetek, mindenki! Ne hagyjuk annyiban a dolgot!

Szeged, 2008-05-13 Vitéz Siklósi András, a Turul Szövetség elnöke, a Tárogató főszerkesztője

 

 

Siklósi András

Tiltakozás a Magyarországi Református Egyház 1990. június 12-én hozott zsinati határozata, ill. e nyilatkozat 2008. május 7-én történt megerősítése ellen

Távol álljon tőlem, hogy katolikus létemre a reformátusok belügyeibe avatkozzam, különösképpen szeretnék távol maradni a teológiai vitáktól. Itt azonban sokkal inkább politikai-nemzetvédelmi ügyről van szó, mely minden keresztény-keresztyén hazafinak megkerülhetetlen gondja, ezért én sem hallgathatok.

Érthetetlen számomra az az elfogult, egyoldalúan megalázkodó hangnem, ami végig jellemző mindkét dokumentumra.

Úgy érzem, erre semmi szükség, s ha már a zsidósággal való „barátkozás” gondolata egyáltalán fölmerült, akkor a legkevesebb, hogy ezt a kölcsönösen egyenrangú hangvétel s a tárgyilagosság jellemezze. Nevetséges, hogy amikor melldöngető meaculpázással a zsidóság elleni (nem létező vagy koholt) keresztyén bűnökről szólnak, s ezekért fölöslegesen bocsánatért esedeznek, akkor a zsidóság számtalan valódi (egyben rendkívül súlyos) magyar- és keresztyénellenes vétkéről még egy halk sóhaj erejéig sem emlékeznek meg. De nézzük sorjában.

Először is le kell szögeznem, hogy a zsidóság és a magyarság történelme nem hasonlítható össze. Hiszen ha csak a legutóbbi ezer év magyar szenvedéseit nézzük, akkor világosan meg kell állapítanunk, hogy ezekben népünk mindvégig ártatlan volt, s csupán különleges balszerencséje, ill. a körülmények végzetes összejátszásai okozták; a zsidóság viszont többnyire a maga embertelen, önző viselkedésével zúdította fejére a bajt. Mi a zsidókat soha nem bántottuk, sőt befogadtuk, megvédtük, majd Európában elsőként emancipáltuk (egyenjogúsítottuk) őket. A II. világháborúban történt részleges munkatáborokba hurcolásukat sem mi kezdeményeztük, hanem mindvégig akadályoztuk, szabotáltuk annak végrehajtását, s a legváltozatosabb módokon bújtattuk, mentettük őket, amiért örök hálával tartoznának nekünk; ehelyett ma is bűnösöknek, antiszemitáknak, utolsó csatlósoknak bélyegeznek bennünket, sőt mindenféle „kárpótlásokat”, sarcokat követelnek tőlünk. Ők viszont iszonyatos és megbocsáthatatlan gaztetteket követtek el ellenünk: legyen elég csupán az 1919-es patkánykurzusra, az 1945 és 1956 utáni vérengzésekre, vagy a bolsevizmus alatti s az 1990-es gengszterváltástól mindmáig húzódó kártételekre utalni. Utóbbi esetben jogfosztásunk, gazdasági, szellemi és erkölcsi megnyomorításunk, eladósításunk, hazánk totális gyarmatosítása és javainak áron aluli kiárusítása stb. is nagyrészt az ő lelkiismeretüket terheli. Vajon a Peresz-i gátlástalan merkantil szemlélettel mikor hagynak már fel, s ugyan mikor kérnek bocsánatot tőlünk megszámlálhatatlan bűneikért?! (A 6 milliós s a 600 ezres fantomszámokat már cáfolni sem érdemes, hiszen ezerszer bebizonyosodott már – legutóbb éppen a Vöröskereszt adatainak közzétételével – ezek tarthatatlan volta.) S mi magyar keresztyének mit szóljunk ahhoz, amikor zsidó körökből nyilvánosan fölszólítanak az összes fajtánk-béli kiirtására? Gondoljunk csak bele, milyen elemi fölháborodás söpörne végig országon-világon, ha mindez fordítva hangzott volna el!

Ami a hitelveket illeti, mi sohasem akartuk a keresztyén dogmákat rájuk kényszeríteni, viszont azt sem szeretnénk, ha a szívünket bármi módon "körülmetélnék" (egyéb testrészünket nem is említve!), vagy teletömnék a fejünket holmi ósdi judaizmussal, amit Jézus Urunk réges-rég meghaladott a maga szeretet-vallásával. Tehát a zsidókereszténység eleve fából vaskarika, megfoghatatlan ideológiai baromság. A két vallás és nép közti értelmes, egyenrangú párbeszédet nem ellenezzük, ám elfogadhatatlannak tartunk bármiféle eszmei-érzelmi összemosódást. (A tűz és a víz nem házasítható össze!)

Nálunk nincs, nem is volt soha tömeges antiszemitizmus (noha alapos okunk bőven lenne rá!), ugyanakkor elegünk van a kötelező holokauszt-bábszínházakból, a nyilvános hanuka- és purim-ünnepségekből, a zsidó-fesztiválokból, a visszatetsző önsajnálatukból és a mártíromságuk szüntelen sugalmazásából. Ezzel szemben szeretnénk kegyelettel megemlékezni saját háborús és egyéb hősi halottainkról, üldözötteinkről, ártatlan áldozatainkról, akik száma messze fölülmúlja a zsidóság veszteségeit, s zömmel éppen az ő elképesztő barbárságuk számlájára írható.

Hogy a keresztyének (ha úgy tetszik: gojimok) s a zsidók közt nem lehet soha „testvériség” (maximum jó viszony), azt nemcsak a Talmud és más zsidó iratok bizonyítják a legfényesebben, hanem a héber Biblia (nálunk Ószövetség) számos passzusa is igazolja. Ami pedig az izraelita temetők sírjainak sajnálatos meggyalázását illeti, ilyesmit jó érzésű magyar keresztyének elvétve sem követnek el; több esetben viszont kiderült, hogy éppen bizonyos zsidó fölbujtók állnak mögöttük, hogy ezzel is fölszíthassák a „szunnyadó antiszemitizmus” parazsát. Veszélyes játék ez, mert addig jár a korsó a kútra, míg össze nem törik. A keresztyénség valóban általános emberszeretetre és megbocsátásra való törekvést is jelent, azonban ez nem tévesztendő össze az önfeladással, önsorsrontással s az elvtelen meghunyászkodással.

Végezetül fölemeljük szavunkat a Hegedűs családot nemcsak zsidó részről, hanem a református egyház berkeiből is érő alávaló diszkriminációk ellen. Legyen elég csupán főtisztelendő dr. Hegedűs Loránt püspökválasztáson történt összeesküvés-szerű megbuktatására utalnunk, vagy fiának, ifj. Hegedűs Lorántnak ellehetetlenítésére irányuló otromba támadásokat fölidéznünk, melyek napjainkban is folynak. Pedig ők semmi mást nem cselekedtek, mint szóvá tettek bizonyos anomáliákat, melyek mind a keresztyénség, mind a magyarság, mind pedig a zsidóság szempontjából végzetessé válhatnak. Úgy gondoljuk, ez az igazságkereső, biblikus hozzáállás minden protestáns és katolikus egyházi személynek kutya kötelessége lenne; ezért rettenetes szégyen az, hogy a maguk gyávaságát azzal palástolják, hogy a helyettük is bátran föllépőket próbálják meghurcolni és tönkretenni.

A magunk részéről a zsidóság érdekében semmilyen további „önkéntes” áldozatra nem vagyunk hajlandók, hiszen eddig akárhányszor nyújtottunk nekik békejobbot, az soha őszinte viszonzásra nem talált. Ha ezután bármilyen közeledést vagy együttműködést szeretnének, akkor a következő engesztelő lépéseket nekik kell megtenni. Mi jól megvagyunk nélkülük minden téren, míg ők mindenben reánk szorulnak. Egyenrangú partneri viszonyról szó lehet (általános bűnvallásuk után), ám azt sohasem fogjuk eltűrni, hogy bármiben fölénk nőjenek; pláne azt, hogy valamiféle új államot alapítsanak maguknak a mi hazánk kebelében!

Nem reméljük, hogy tiltakozásunknak komoly és pozitív foganatja lesz, akár a zsidó, akár a keresztény-keresztyén egyházakban, ám fájdalmunkat akkor is szét kellett kiáltanunk, ha visszhangtalan marad; mert "vétkesek közt cinkos, aki néma"!

 

 

 

A MAGYARORSZÁGI REFORMÁTUS EGYHÁZ ZSINATÁNAK 1990. JÚNIUS 12-ÉN ELFOGADOTT NYILATKOZATA A ZSIDÓSÁGGAL VALÓ KAPCSOLATÁRÓL

Keresztyén hitünk arra szólít fel bennünket, hogy a bennünk élő reménységről bizonyságot tegyünk (1Pét 3,15). E reménység teszi kötelezővé számunkra, hogy kapcsolatunkat a zsidósággal tisztázzuk, s vallást tegyünk arról a gyökérről, amelybe mi, keresztyének oltattunk. A jelenlegi helyzet némely vonásai is szükségessé teszik állásfoglalásunkat, így az utóbbi idők elfojtott indulatai, a már nem létezőnek tartott kísértetek újra megjelennek és újra előtérbe állítják a nacionalizmust és faji gyűlölködést, szükségessé téve az ellenségképek elleni küzdelmet. Társadalmunk nagymértékben polarizálódik, s a nyugtalanító közérzet sokszor teret enged az antiszemitizmusnak is. Mélyen megráztak minket az antiszemita sírgyalázások és egyéb vandál tettek, amelyeket a leghatározottabban elítélünk. A demokratizálódás során megtapasztalt nagyobb szabadság sok indulatot felszínre hozott, amelynek jelentőségét sem eltúlozni, sem kisebbíteni nem szabad. Tudjuk, hogy a gazdasági gondok növekedése bűnbakok keresésére is vezethet bizonyos körökben. Mindeme jelenségeket kívánjuk tudatosítani és saját eszközeinkkel küzdeni kívánunk ellenük, s a társadalmi és vallási megbékélést szeretnénk munkálni teológiai állásfoglalásunkkal és minden más lehetséges módon is.

A zsidóság és keresztyénség kapcsolatának keresése nem új törekvés egyházunkban, sőt inkább gazdag tradícióra tekint vissza: magyar népünk története és egyházunk sorsa különösen is közel hozza hozzánk zsidó testvéreinket. A XVI. században a reformáció útjára lépett egyház is már gyakran hasonlította össze magát a zsidó néppel, s történeti megpróbáltatásait a választott nép hányatott sorsával vetette egybe. A zsidó és magyar nép szoros összetartozásának érzése vezetett arra, hogy egyházunk elsőként tett javaslatot 1881-ben a zsidóság egyenjogú hitfelekezetté nyilvánítására. Kiváló református teológusok gazdagították egyházunk hitéletét a zsidósággal való egybevetés módszere által, akik közül különösen Ballagi Mór tevékenysége emelkedett ki a múlt század folyamán. E sajátos hagyományt tanulmányozásra ajánljuk.

Annál nagyobb szomorúsággal tölt el bennünket, ha a XX. századi zsidóüldözések sorára tekintünk, melyeknek mélypontja a II. világháború holocaustja volt: a zsidóság szisztematikus kiirtásának kísérlete. A Magyarországi Református Egyház ma is önvizsgálattal áll meg a mindenható Isten színe előtt, amikor Európának eme szégyenfoltjára emlékezik, amelynek borzalmas következményeként 6 millió zsidó ember (köztük 600 000 magyar zsidót) gyilkoltak meg. E kritikus időben egyházunk is gyengének bizonyult hitben és cselekedetben, semhogy azt az emberirtást meg tudta volna akadályozni. Bár e sötét korban is világított a Jó Pásztor és a Budapesti Skót Misszió evangéliumi lelkületű zsidómentő munkája, egyházunknak mégis bűnbánattal kell megvallania, hogy Kainhoz hasonlóan kitért a Teremtő kérdése elől: - "Hol van... a te atyádfia?" (Móz 4,9). E bűnbánat hangja szólalt meg 1946-ban a Zsinati Tanács határozatában, amelyet az Országos Református Szabadtanács nyilatkozata követett: "A ránk nehezedő felelősség súlya alatt a zsidósággal szemben elkövetett mulasztások és bűnök miatt... megkésve bár, de most Isten színe előtt bocsánatot kérünk a magyar zsidóságtól." (Bp., 1949. 73. 1.) A felelősség és bűnbánat eme megnyilvánulásait újra és újra hangsúlyoznunk kell, valahányszor a zsidó-keresztyéni kapcsolatokról esik szó. Hálásak vagyunk azért, hogy ennek lehetőségei most bővülnek, különösen is a Nemzeti Zsidó Keresztyén Tanács megalakítása által, melynek létrehozásában egyházunk kezdeményező szerepet vállalt.

A zsidó-keresztyén párbeszéd során elsősorban arra kívánunk figyelni, hogy a múltban szerzett keserű tapasztalatok emlékeit ne idézzük fel zsidó testvéreinkben. Alapvetően valljuk, hogy igazi párbeszéd és együttműködés csak úgy jöhet létre, ha mindkét fél megőrzi, sőt megerősíti tulajdon identitását. Nem lehet megkívánni a keresztyénségtől, hogy ne vallja az Újszövetségen alapuló hitvallást: "Jézus Krisztus Úr" (Fil 2,11), s ne tekintse Isten Fiának, a világ Megváltójának. Nem kívánhatjuk a zsidóságtól sem, hogy hitelveit megtagadja, csupán Pál apostollal együtt reménykedhetünk valamennyi hívő szívének körülmetélésében (Róm 2,29), s abban, hogy nem válunk átokká és nem szakasztatunk el örökké egymástól (vö. Róm 9,3). Reformátor elődeink jól látták ezt a kettősséget és ezért hangsúlyozták, hogy az Ó- és Újszövetség népe egyaránt Isten üdvözítő szándékú szövetségébe tartozik, ezért az egy Isten, az egy Teremtő és az egyetlen Örökkévaló Úr népeinek kell tartsák nemcsak magukat, hanem egymást is. Isten kegyelmi kiválasztása és szövetsége összeköt bennünket zsidó testvéreinkkel.

Hogy e hitet önmagunkban erősíthessük, szükséges, hogy elhárítsuk az ún. keresztyén antiszemitizmus kísértéseit, amelynek legveszedelmesebb formája az állítólagos zsidóellenes bibliai Igékre történő hivatkozás. A textusok csakis kontextusukból értelmezendők, s egy adott helyzetben elhangzó - esetleg elítélő - passzust nem szabad egyetemes és örökérvényű jelleggel manipulálni. Ellenkező esetben olyan rövidzárlat állhat elő, mint amilyent a zsidók Krisztus-gyilkossággal való vádolása jelentett. Ezt az abszurd tételt ugyan soha nem vallotta egyetlen keresztyén egyház sem, mégis újra és újra elhangzott a történelem során, antiszemita érdekek igazolására. Ezzel szemben szükségesen látjuk újra és újra hangoztatni azt a hitvallásunkat, mely szerint Krisztus kereszthalálának az a következménye, hogy Ő békességet szerzett, s "eggyé tette mind a két nemzetséget, és lerontotta a közbevetett választófalat" (Ef 2,14).

A fentiek alapján négy dolgot kell ünnepélyesen hangsúlyoznunk:
1.Legyen békesség a Szentföldön, az Ószövetséget Szentírásként elfogadó vallások között.
2. Kifejezzük örömünket a fölött, hogy országunk diplomáciai kapcsolatot létesített Izrael államával, kinyilvánítva ezzel, hogy mily sokra becsüli a zsidó állam nemzeti függetlenségét.
3. Keresztyén lelkiismeretünkkel kinyilvánítjuk, hogy testvéri szívvel állunk a hazánkban élő zsidóság mellett, és készek vagyunk őket bajaikban támogatni, velük együttműködni.
4. A leghatározottabban elítéljük a sírgyalázásokat, ill. az antiszemitizmus rejtett vagy nyílt megnyilvánulásait.
A zsidósággal való kapcsolatunknak ilyen szellemben történő rendezését Krisztusba vetett hitünk teszi kötelezővé számunkra. S bár a párbeszéd elveinek meghatározásánál elsősorban országunk és társadalmunk aktuális helyzetét tartjuk szem előtt, mégis mindezt abban a meggyőződésben tesszük, hogy a nemzetközi és ökumenikus kisugárzás nem marad el. Reménykedünk abban, hogy a Nemzeti Zsidó Keresztyén Tanács működése a nemzetközi szervezetek munkásságába is be fog kapcsolódni, hisszük, hogy a mi munkánk példaként szolgálhat más konfliktusok - zsidók és palesztinok, izraeliták és muszlimok ellentéteinek - megoldására. Meggyőződésünk, hogy ez által Istenünk áldást fog adni népének, zsidóknak és keresztyéneknek egyaránt: "Te megsokasítod e népet, nagy örömöt szerzesz néki, és örvendeznek előtted az aratók örömével" (Ézs 9,3).

HATÁROZAT
A Zsinat megerősíti a Magyarországi Református Egyháznak a zsidósággal való kapcsolatáról szóló 1990. június 12-én hozott nyilatkozatát.

 

A zsinat elítélte az antiszemitizmust

 

Ifjabb Hegedűs Loránt református lelkész október 23-i beszéde miatt a református egyház zsinata nagy többséggel megerősítette 1990-es, az antiszemitizmust elítélő nyilatkozatát szerdán Budapesten.

Bölcskei Gusztáv, a református zsinat lelkészi elnöke felhívta a figyelmet, hogy idén március 24-én már panaszt tett a zsinat elnöksége Hegedűs Loránt megnyilvánulásai miatt az illetékes egyházmegyénél, amely csak a napokban közölte, hogy "a felelős döntéshez nem állt elegendő információ a rendelkezésére". A zsinat lelkészi elnöke ezért újabb panaszt nyújtott be az illetékes egyházmegyének Hegedűs Loránt október 23-i beszéde miatt.

Ennek kapcsán erősítették meg a református egyház zsinatának az antiszemitizmust elítélő, 1990-es határozatát. Az 1990. június 12-én elfogadott nyilatkozat emlékeztet arra, hogy a társadalom nagymértékben polarizálódik, és "a nyugtalanító közérzet sokszor teret enged az antiszemitizmusnak is", amelyet a leghatározottabban elítélnek. A zsinat kijelentette, hogy saját eszközével küzdeni kíván az antiszemitizmus ellen, és a társadalmi és vallási megbékélést szeretnék elérni teológiai állásfoglalásukkal és "minden más lehetséges módon is".

A nyilatkozat emlékeztet arra, hogy "magyar népünk története és egyházunk sorsa különösen is közel hozza hozzánk zsidó testvéreinket, egyházunk elsőként tett javaslatot 1881-ben a zsidóság egyenjogú hitfelekezetté nyilvánítására". A zsinat 1990-ben rámutatott arra, hogy a Magyarországi Református Egyház "ma is önvizsgálattal áll meg Isten színe előtt", amikor emlékezik a hatmillió zsidó ember, köztük 600 ezer magyar zsidó meggyilkolására. A zsinat megerősített határozata idézte az 1946-os zsinati tanács állásfoglalását, amely kimondta, hogy "Isten színe előtt bocsánatot kérünk a magyar zsidóságtól".

A nyilatkozat hangsúlyozta, hogy csak úgy jöhet létre igazi párbeszéd, ha mindkét fél megőrzi saját identitását. A zsinat által megerősített dokumentum szövege ugyanakkor kiemeli, hogy nem lehet megkívánni a kereszténységtől, hogy ne vallja az Újszövetségen alapuló hitvallást, de nem kívánhatják a zsidóságtól sem, hogy hitelveit megtagadja.

Az okirat hozzátette, hogy mind a kereszténység, mind a zsidóság Isten népének kell tekintse nemcsak magát, hanem egymást is. Az 1990-es kirat megerősítése felhívta a figyelmet arra is, hogy a Bibliában egy adott helyzetben elhangzó - esetleg elítélő - passzust "nem szabad egyetemes és örök érvényű jelleggel manipulálni". Ugyanez az irat kifejtette, hogy "testvéri szívvel állunk a hazánkban élő zsidóság mellett, és készek vagyunk őket bajaikban támogatni, és velük együttműködni". Ehhez kapcsolódóan megjegyezték: "meggyőződésünk, hogy ezáltal Istenünk áldást fog adni népének, zsidóknak és keresztyéneknek egyaránt".

 

 

Hátha valaki nem tudja …

 

91 évvel ezelőtt, 1917. május 15-én, egy ködös hajnalon az Osztrák-Magyar Monarchia haditengerészetének hajóraja: a Novara, a Helgoland és a Saida cirkálók, valamint a Csepel és a Balaton torpedórombolók megtámadták azt a tengeri zárat, amelyet az Antant hozott létre az Adriai tengert a Földközi tengertől elválasztó, Otranto olasz városról elnevezett szorosban, és amely kellemetlenül, bénítóan lehetetlenné tette a Központi Hatalmak hajóinak kijutását a szabad vizekre.

 

A hajóraj parancsnoka a 49 éves sorhajókapitány, a Monarchia Hadiflottájának későbbi főparancsnoka altengernagyi rangban, a két háború közötti, Mohács óta először független (!) Magyar Királyság későbbi ötödik kormányzója, nagybányai Horthy Miklós volt.

 

E páratlan jelentőségű, és az osztrák-magyar fegyverek győzelmét hozó csatában, sokszoros túlerővel küzdve a zászlóshajó, a Novara parancsnoki hídja közvetlen találatot kapott, minek következtében maga Horthy is súlyosan megsebesült. De nem adta fel, hanem hordágyról ugyan, de a győzelem kivívásáig tovább vezette a csatát (csakúgy, mint a harciasságáról híres svéd uralkodó, XII. Károly az ukrajnai Poltavánál 1709-ben, az I. Péter orosz cár seregei ellen vívott csatában).

 

Ezen a szép napon emlékezzünk a túlélő győzőkre, s emlékezzünk a csatában elesett hősökre is, így Szuborits Róbertre, a Novara első tisztjére, aki gránáttalálat következtében halt hősi halált, s akinek édesapjához, Szuborits Antalhoz írt kondoleáló levél, melyet parancsnoka s jó barátja, a későbbi kormányzó írt, máig fennmaradt, megőrizve Horthy együttérzően meleg szavait és szép magyarsággal formált mondatait. (A Horthy Miklós Társaság ajándékaként a levél egy-egy másolata Kenderesen a Horthy-kastélyban, illetve a Komáromi Tengerészeti Múzeumban látható. Maga a levél pedig a Magyar Nemzeti Múzeumban van, tartós letétben.)

 

Dobai Miklós

Megjelent a TÁROGATÓ

2008. május-júniusi (50.) és július-augusztusi (51.) száma

A tartalomból:

– 50. (jubileumi) számunk elé

– Négy nekrológ

– Levélváltás vitézi ügyekben

– Magyarok az orosz birodalom fogságában (1849-1956)

– Nyelvünk

– Messiásvárás

– Két írás Atilláról

– Nyelvészeti csalafintaságok

– Igaz vagy hamisítvány?

– Levél a magyar nemzetnek Európából

– Két glossza

– Kolompárék építési naplója

– Röpirat magyar barátainkhoz

– A magyarságot érő támadások, gyalázkodások ellen

– „Versszivárvány öt földrész fölött”

– Magyar csudák az éji égen

– Magyarország világpolitikai helyzete Trianon után

– A magyar nép lelke

– Jaj a legyőzötteknek!

– Bolsevista és liberális cenzúra Magyarországon

– Zsidók, miért nem hagytok bennünket békében?

– Hazafias töltésű versek klasszikus és kortárs irodalmunkból

A Turul Szövetség kiadásában kilencedik éve (2 havonta 32-40 oldalon) megjelenő bátor hangú, kiváló szellemiségű nemzetvédelmi és kulturális folyóirat előfizethető (belföldre 4000 Ft/év, megszállt területeinkre 5000 Ft/év, az emigrációba légipostával 50 USD/év) a főszerkesztőnél az alábbi címen:

vitéz Siklósi András, 6723 Szeged, Becsei u. 3.; tel: 62/890-564; e-mail: siklosi.andras@tvnetwork.hu

Ismerkedjen meg Ön is a Tárogatóval! Olvassa el szerzőink remek írásait, melyek kivétel nélkül a magyarság megmaradását s lelki-szellemi épülését segítik; ugyanakkor kendőzetlen őszinteséggel az igazságról, a szabadságról s az örökkévalóságról szólnak. Amit mások bármi okból mellőznek vagy elhallgatnak, mi azt is közöljük. Rendelje meg még ma, és töltse idejét társaságunkban! Garantáltan hasznos, érdekes olvasmányokban lesz része.

50. (jubileumi) számunk elé

Már a kilencedik évfolyamába lépett a Turul Szövetség kiadásában megjelenő TÁROGATÓ, s nem csekély küzdelem árán jutottunk el 50. számunkhoz. Normál körülmények közt ez elegendő indokot adna legalább egy szerény ünneplésre. Ám hazánk és népünk állapota ma oly elkeserítő és tragikus, hogy nincs sok okunk az elégedettségre. Egy rövid számvetést azonban mégsem haszontalan készíteni a jeles esemény kapcsán, s talán ez a szándékunk találkozik tisztelt Olvasóink és híveink elképzeléseivel is.

2000 márciusában, első számunk indításaként arról írtam, hogy lapunk határozottan és következetesen fölvállalja a nemzetszolgálatot, s nem pártok vagy érdekcsoportok elvárásainak próbál megfelelni, hanem kizárólag a magyar igazságot hirdeti; azért harcol, hogy kegyetlen sorsunkat jobb irányba fordíthassuk, s történelmi megpróbáltatásaink után végre eljuthassunk egy boldogabb jövőbe. Azt ígértük, hogy szembeszállunk a gyilkos idegen szellemiséggel, a bennünket kifosztó, megrontó és az elpusztításunkra törő haramiákkal; ugyanakkor a politikai aktualitásokon túl igyekszünk minél többet feltárni abból a csodálatos tárgyi, kulturális és lelki kincsből, hagyományvilágból, amit hosszú évezredek során fajtánk létrehozott. Mindezekkel az volt a célunk, hogy segítsük elkábított, legázolt népünk talpra állását és öntudatra ébredését, ill. megvilágítsuk a helyes önvédelmi cselekvés feladatait, módozatait. Kezdettől tudtuk azt, hogy vállalkozásunk szinte reménytelen, s alig hallható hangunk nem versenyezhet a tőkeerős, nagy példányszámú sajtótermékek agymosó, balliberális hazugságaival, az alvilág „értékrendjét” fölböfögő patkánycsorda üvöltő kórusával; sőt az álnemzeti, gyáva, haszonleső, féligazságokat ránk zúdító „polgári ojságok” szófosásával sem. Mégis belevágtunk, mert úgy gondoltuk, hittük, hogy a tiszta magyar érzés és gondolat közvetítése soha, semmikor, a legbarbárabb időkben sem fölösleges. Mindig akad néhány őszinte hazafi, aki fölfigyel ránk, aki észreveszi, hogy szebben, okosabban, erkölcsösebben szólunk, mint a hivatásos bértollnokok, sőt arra is rádöbben, hogy másképpen nem is érdemes.

Vajon elértük-e legalább részben a kitűzött céljainkat? Tiszta lelkiismerettel állíthatom, hogy igen! Most alighanem a Tárogató az egyetlen olyan nemzeti folyóirat, melynek valamennyi írása értékes, tisztességes szándékú, amelyben nincsenek üresjáratok, töltelékanyagok, hatásvadász vagy éppenséggel megalkuvó, elkapkodott fércművek. Mi sohasem a „nagy nevekre” vadásztunk, hanem mindig a legkiválóbb alkotásokból válogattunk, s szerencsére bőven volt ilyenekben részünk. Semmi önámítás nincs abban, ha kijelentjük, hogy jelenleg sem bátrabb, sem sokoldalúbb, sem színvonalasabb lapot nem találhatunk a nagyvilág magyarul beszélő közösségeiben. Mindezt a visszajelzések, az Olvasók elismerése nyomán merjük állítani. Ugyanakkor mégsem vagyunk maradéktalanul elégedettek, hiszen ritka, kéthavonkénti megjelenésünket nem sikerült gyakoribbá tennünk, a példányszámunkat s a terjedelmünket sem tudtuk emelni, ill. előfizetőink csekély táborát sem voltunk képesek bővíteni. Nem akadt utunkba egyetlen valamirevaló mecénás sem, nincs érdemi terjesztői hálózatunk (a hivatalos „kereskedőkkel” persze nem is kísérletezünk!), ezért a puszta létünk is bizonytalan, nemhogy küllemünk csinosításáról, avagy egyéb fejlesztésekről álmodhatnánk. Fönnállásunk óta tanúi voltunk számos testvérlap megszűnésének, de minket keményebb fából faragtak annál, hogysem az első kudarcok után meghátráljunk, s föladjuk a további küzdelmet. Amíg erővel, kitartással bírjuk, ez nem is következhet be, bármily mostoha körülmények közt kelljen munkálkodnunk.

Mindent összevetve: visszatekintve az elmúlt közel 9 évre, szemrehányásra, önmarcangolásra nincs okunk, hiszen eddig is megtettük a tőlünk telhető legtöbbet, s ezért a jövő felé is bizakodva fordulhatunk. Végső soron a Tárogató egy szilárd bazaltkő a magyarság utolsó bástyájában, melynek szerepe, valódi értelme akkor fénylik föl igazán, ha föltámad és megmarad a nemzet. Tehát nem a saját túlélésünk fontos, hanem hogy hasznosan előrelendítsük népünk önmagára találását és átmentését a következő századokba. Ha a magyarság képes kiemelkedni a fojtogató, bűzös fertőből, akkor mi is számíthatunk az utókor megbecsülésére, de ha végleg elsüllyed, akkor huszadrangú kérdés a Tárogató sorsa. Ezt nemcsak nekünk kell leszögeznünk, hanem azoknak is el kell fogadni, akik aggódnak értünk, és szeretnek bennünket.

Részünkről ezután is meghozunk minden ésszerű áldozatot lapunkért, s talán a magyarok Istene is ránk mosolyog egyszer, s pártfogolja nemes igyekezetünket, hogy mielőbb gyümölcsözhessen egész népünk javára. Mi eddig is a magyar igazságot, szabadságot és értékrendet képviseltük, ezután is ezen az úton kívánunk járni. Két lábbal állunk e véráztatta földön, de szívünkkel és szemünkkel az égbe is nézünk. Elfogadunk minden baráti jobbot, de nem kíméljük hazánk ellenségeit! Ennek az élethalálharcnak bármi is legyen a kimenetele, rajtunk nem fog múlni. Ha sokan, egyre többen csatlakoznak hozzánk, vagy tőlünk függetlenül hasonló eszmékért csatáznak, akkor van esély a győzelemre. Ha magunkra maradunk, úgy bukásunk elkerülhetetlen, miként az országé is. Kérjük tehát Olvasóinkat, az eddigi hűséggel tartsanak ki továbbra is mellettünk, és segítsék munkánkat, amiben csak tudják, mert ezzel a nemzet ügyét is szolgálják. Kár, hogy még nem ünnepelhetünk felhőtlenül, de talán a 100. számunk elé (ha megérjük) már vidámabb köszöntőt írhatunk. Addig is bő termést, jó egészséget, törhetetlen hitet és szebb jövőt kívánunk az összes hazánkért tenni kész magyarnak!

vitéz Siklósi András, a Tárogató főszerkesztője, a Turul Szövetség elnöke

Szeged, 2008 áprilisában

A Turul Szövetség DVD és video ajánlata

Beszélgetés Siklósi András költővel időszerű nemzetpolitikai kérdésekről, 3 részben. A mosonmagyaróvári televízióban készült kiváló felvétel szinte minden fontos problémánkat felöleli, s a maga nemében valódi szenzáció!

A 3 órás anyag elérhető DVD-lemezen vagy videokazettán is, egyaránt 4000 Ft-ért, az elcsatolt részekre 5000 Ft, az emigrációba (légipostával) pedig 45 USD ellenében. Ismerje meg Ön is ezt a gondolatgazdag, szókimondó, az élet dzsungelében világosan eligazító interjút, s lepje meg vele barátait, ismerőseit is!

Megrendelhető az alábbi címen:

vitéz Siklósi András, 6723 Szeged, Becsei u. 3.

Tel: 62/890-564, e-mail: siklosi.andras@tvnetwork.hu

(A szükséges összegek feladhatók belföldi postautalványon, vagy levélben elküldött bankgaranciás valutacsekken. Utánvételes rendeléseket nem áll módunkban teljesíteni.)

Siklósi András

Halálaim

Meghalok szélben esőben fagyban

holdtöltekor és lebukó napban

tavasszal nyáron őszidőn télen

zúgó erdőben virágzó réten

Meghalok minden vergődő halban

törött teknőben kihullott hajban

bogarak vackán madarak fészkén

lovasszekéren borpincék mélyén

bányaomláskor hajótörésnél

gyümölcsszüretkor búzavetésnél

Meghalok minden megsebzett vadban

lebontott házban rozsdálló vasban

Meghalok versben zenében képen

iskolapadban s népünnepélyen

Meghalok vad lidérces varázsban

lápon hegyélen hunyó parázsban

száműzve kifosztva mégis vétlen

fuldokolva a szemétben vérben

Meghalok csendben s üvöltő jajjal

lázadó szívemben égő dallal

Meghalok éjszaka reggel délben

víz alatt földön felhőtlen égen

Meghalok távoli tejutakban

ismeretlenül és halhatatlan

asszonyok lányok kegyét keresve

álmokat csak álmokat szeretve

Meghalok a régi szülőházban

ruhátlanul föl-föltörő lázban

barátaim korholó szavánál

ősapáim elhagyott sírjánál

Muhinál Mohácsnál Nagymajtényban

Aradon Versailles-ban Don-karéjban

békében szedett hadifoglyokban

„testvérek” közt is gyarmati sorban

Nem használt romló népviseletben

gúnyolt vallásban betiltott nyelvben

üres jelszókat zászlókat nézve

kitelepítve éhezve félve

kínozva szétverve talpig gyászban

negyven éves szüntelen fogyásban

Meghalok a vértanúk fejéért

s az eltiport szabadság ügyéért

szétdarabolt pusztuló hazámért

s a szerteszórt magyarság jogáért

Meghalok mint új korok hírnöke

mint a vén idő árva gyermeke

múltat jelent és jövőt cselezve

Fölszögezve száz barbár keresztre

naponta újra újra meghalok

Hamu vagyok már csillagpor homok

önmagát fölfaló élőhalott

aki csak hitte hogy élni tudott

aki bolondként járt a világba’

s tárt karral várt az éhes halálra